"החיים מבלים לגמרי כרצונם", כתב ז'אן דה לה ברויאר ב לס קרקטרס, משנת 1688. המחבר, על ידי הצעה זאת, התעקש בפילגרן על התפקיד המהותי, בחיינו, של הפנטזיות, הייצוגים הדמיוניים האלה המתרגמים את רצונותינו. כגון, למשל, עובדת המצאת תרחישים שלא התממשו, או תשוקה מינית שטרם הגשמת, או שטרם הגשמה. יש אנשים שמשלימים עם הפנטזיות שלהם. אחרים מעדיפים לשלוט בהם. אחרים, תספקו אותם. מה אם בסופו של דבר ההתנסות שלהם בחיים האמיתיים גורמת להם לאכזבה? מה אם, גם אם הם מקנאים, הם גם עוזרים להשאיר אותנו בחיים?

"פנטזיות אינן שולטות בחיי המין, הן המזון שלה", אישר את הפסיכיאטר הצרפתי אנרי בארטה. ייצור הדמיון באמצעות המנסרה שאילו האגו יכול לבקש להימלט מאחיזת המציאות, הפנטזיה, בדיוק כדמיוני, מייצג גם את השקר, או הלא מציאותי. מבחינה אטימולוגית זה בא מהיוונית פנטזמה שפירושו "מראה".

פנטזיה מינית מורכבת, למשל, מדמיון תרחישים, סצנות מיניות שעד כה לא מומשו. דיוויד לודג ', ב עולם החינוך, לפיכך העריך כי "חיי המין של כולם מורכבים בחלקם מפנטזיות, בחלקן בהשראת מודלים ספרותיים, מיתוסים, סיפורים וכן תמונות וסרטים". לפיכך, הדמויות של ויקומט דה ואלמונט ושל מרקיז דה מרטויל, שני גיבורי הרומן האפיסטולי המפורסם "Les Liaisons Dangereuses", יכלו, למשל, להזין פנטזיות מרובות ... הפנטזיה היא במובן מסוים הפן הפסיכולוגי של המיניות.

ישנן פנטזיות מיניות, אך גם פנטזיות נרקיסיסטיות, הנוגעות אז לאגו. מאידך גיסא, כמה פנטזיות יכולות להיות מודעות, ואלו הן כבוד ותוכניות ביום, ואחרות אינן מודעות: במקרה זה הן מתבטאות באמצעות חלומות ותסמינים נוירוטיים. לפעמים הפנטזיה יכולה להוביל למעשים מוגזמים. 

הייחודיות שהן פנטזיות הן אפוא תצורות של הדמיון. במובן זה הם סיפקו את הדרך המלכותית לחקר ביטויי הלא מודע. אל לנו לשכוח את מה שאומרים, "דבר אסור, דבר רצוי"...

"אהבה מפנטזת הרבה יותר טובה מאהבה חיה. לא לנקוט בפעולה, זה מרגש מאוד ”, כתב אנדי וורהול. מנגד, אוסקר ויילד אישר: "הדרך היחידה להיפטר מפיתוי היא להיכנע לזה. תתאפק, ונשמתך תחלוש על ידי זלזול במה שהיא אוסרת על עצמה ». מה לעשות אם כן כשאתה תופס פנטזיה? אולי, בפשטות, קח בחשבון שאם תחווה אותם במציאות, הם בהחלט יאכזבו?

או שאולי נוכל להשיג זאת גם באמצעות מנסרת השירה והספרות? שירה, כלומר, עבור פייר סגרס, "הציר של מי שמחפש את עצמו בסתירות שלו, בחוסר איזון כוחותיו, קול קריאה מטורפת, נוכחות למרות הפנטזיות".

האם אפשר לדמיין גם אותם רק אם הם תואמים את עצמך? כמו פרנסואה דולטו, שלדוגמא התעניינה בתיאוריה של מישהו רק אם היא יכולה להפוך אותה לשלה? כלומר, אם הייתה יכולה "מצא שם, מבוטא אחרת ממה שהיתה עושה, הפנטזיות שלה, הגילויים שלה, החוויה שלה". ואז היא נאבקת להפיל את כל השאר, כל מה שבתאוריה של האחר כמעט ולא שופך אור על מה שהיא מרגישה או על מה שהיא חווה.

האם אנו יכולים לקבל מושג כלשהו לגבי השפעת הרגש הדתי על פנטזיות? הפסיכולוגית האמריקאית טירני אהרולד ניסתה להעריך את ההשפעה שיש לסוג הדתיות של כל אדם על יחסו כלפי מיניות ופנטזיה. לפיכך הוא מצא שרמות גבוהות של דתיות פנימית מנבאות עמדות מיניות שמרניות יותר, הן אצל גברים והן בקרב נשים. להיפך, רמה גבוהה של רוחניות מנבאת עמדות מיניות פחות שמרניות בקרב גברים, אך שמרניות יותר בקרב נשים.

לפונדמנטליזם הדתי יש גם השפעה ברורה על הפנטזיות המיניות: אלו מצטמצמות מאוד בקרב חסידיה. נקודה נוספת שיש לשים לב אליה: רמות גבוהות של אמונה ורוחניות פאראנורמלית, שנוספו לחשיבות פחותה של הדת המסורתית, מתרגמת, אצל נשים, נטייה גבוהה בהרבה להיות מועד לפנטזיות מיניות שונות.

לבסוף, אם נקשיב שוב לפרנסואה דולטו, שהתאמנה לשים את הבשורות והאמונה מול הסיכון לפסיכואנליזה, אולי "החטא היחיד הוא לא לסכן את עצמך לחיות את רצונך"...

יינתן לנו הקור לאהוב את הלהבה, תינתן לנו שנאה ונאהב אהבה, שר ג'וני ... התשוקה והפנטזיה קשורים קשר הדוק לתשוקה. עם זאת, המחבר Malebranche מציע שהתשוקות הללו אינן חופשיות, כך הן יהיו "בנו בלעדינו, ואפילו למרותנו מאז החטא".

עם זאת, בעקבות דקארט, לאחר שהבנו שהתשוקות מיוצרות בנפש מבלי שהרצון יהיה חלק ממנה, אז נבין שזה יהיה חסר תועלת לחפש לצמצם אותן לשקט על ידי מאמץ פשוט של ריכוז. עבור דקארט, למעשה, "התשוקות של הנשמה הן כמו תפיסות, או רגשות של הנשמה, המחוזקות בתנועה מסוימת של הרוחות."

מבלי להפסיק לשמור על זה ”רוצה לרצות“, שג'וני הכריז בצורה כה נכונה, אנו יכולים גם כתלמיד מוכשר של דקארט לסייע לתבונה להשיב לעצמו את זכויותיו ... מבלי לשכוח באותה רוח לשמור אותנו בחיים. ואז, נלך בכיוון זה לסופר Frédéric Beigbeder, המייעץ: "הבה נברך את רצונותינו שלא התגשמו, הוקיר את חלומותינו הבלתי ניתנים להשגה. קנאה מחזיקה אותנו בחיים ".