מה אפשר ללמוד במגלשת הקרח

בפרק זה נושא הדיון שלנו יהיה המקומות המועדפים לטיולי ילדים והאירועים המתרחשים בהם. המטרה הראשונה של סיור החקירה שלנו תהיה מגלשות הקרח.

סקי מההרים הוא כיף חורף רוסי מסורתי שנשמר בהתמדה בחיי הילדים עד היום, אך, למרבה הצער, כמעט ונעלם כסוג של בילוי למבוגרים. ממאה למאה, אירועים על המגלשות משוכפלים עבור כל דור חדש. המשתתפים שלהם רוכשים חוויה בעלת ערך, במובנים רבים - ייחודית, הראויה לבחון אותה מקרוב. אחרי הכל, מגלשות קרח הן אחד מאותם מקומות שבהם נוצרת הספציפיות האתנו-תרבותית של ההתנהגות המוטורית של ילדים, עליהם נדבר בסוף פרק זה.

למרבה המזל, הגבר הרוסי המודרני, שילדותו עברה במקומות שבהם יש חורף מושלג אמיתי (וזה כמעט כל השטח של רוסיה של ימינו), עדיין יודע איך צריכות להיות מגלשות. הסעיף לגבי "עדיין" אינו מקרי: למשל, בעיר התרבות הגדולה סנט פטרסבורג, בה אני גר, סקי במגלשת הקרח הרגילה, המוכרת כל כך לדור המבוגר, כבר אינה זמינה לילדים באזורים רבים. . למה? כאן, באנחה, אפשר לומר שהיתרונות המפוקפקים של הציוויליזציה מחליפים את השקופיות הישנות והטובות. לכן, אני רוצה להתחיל בתיאור המפורט שלהם, שיעזור להבין את המורכבויות הפסיכולוגיות של התנהגות ילדים בזמן סקי מההרים הקפואים.

הגרסה הטבעית של המגלשה היא מדרונות טבעיים, גבוהים מספיק ומכוסים שלג כך שניתן למלא ירידה נוחה במים ולהפוך לכביש קפוא הפונה בצורה חלקה למשטח ישר. לרוב, ירידות כאלה בעיר נעשות בפארקים, על גדות בריכות ונהרות קפואות.

מגלשות קרח מלאכותי מיועדות לילדים בחצרות ובגני שעשועים. לרוב מדובר במבני עץ עם סולם ומעקות, במה בראש ובצד השני ירידה תלולה וארוכה פחות או יותר, שנמצאת במגע הדוק עם הקרקע מתחת. מבוגרים אכפתיים, עם תחילתו של מזג אוויר קר אמיתי, ממלאים את הירידה הזו במים כך שדרך קרח ארוכה ורחבה למדי נמתחת ממנה עוד יותר לאורך הקרקע. בעלים טוב תמיד דואג שפני הירידה יהיו ללא בורות ומתמלאים באופן שווה, ללא קרחות על פני השטח הקפואים.

יש לבדוק גם את חלקות המעבר מהירידה לקרקע. הם שואפים להפוך את גליל הקרח על פניו לחלק וארוך. מילוי נכון של מגלשת קרח היא אומנות: זה דורש גם מיומנות, כשרון וגם דאגה לאנשים שיסעו עליה.

כדי לבחון את התנהגות הילדים על ההרים הקפואים והמושלגים, עדיף לנו לנסוע ביום ראשון לאחד הפארקים של סנט פטרסבורג, למשל, לטאורידה. שם נמצא מספר מדרונות טבעיים נוחים - גבוהים למדי, תלולים במידה, עם שלג עמוס ומדרונות קפואים מלאים היטב עם רעשים ארוכים ורחבים בסופם. תמיד עמוס שם. אנשים של ילדים הם ממינים שונים, בגילאים שונים, בעלי אופי שונה: חלקם על מגלשי סקי, חלקם עם מזחלות (הם נמצאים על מדרונות מושלגים), אבל יותר מכל - על רגליהם או עם דיקט, קרטון, עוד בטנות. למטה על הגב - אלה שואפים לגבעה קפואה. מלווים מבוגרים בדרך כלל עומדים על ההר, קופאים, וילדים מתרוצצים מעלה ומטה, וחם להם.

הגבעה עצמה פשוטה ובלתי משתנה, זהה לכולם: הדרך הקפואה, היורדת בתלילות, מתפרסת לעיני כל מי שרוצה - היא רק מזמינה. אתה יכול ללמוד במהירות את המאפיינים של השקופית: לאחר שזז למטה כמה פעמים, אדם מסוגל להרגיש את זה די טוב. כל האירועים על הגבעה תלויים יותר ברוכבים עצמם. להורים יש מעט מעורבות בתהליך זה. אירועים נוצרים על ידי ילדים בהתאם לצרכיהם ולרצונותיהם, שהם באופן מפתיע אינדיבידואליים, למרות שמבחינה חיצונית כולם עושים את אותו הדבר. סכימת הפעולות זהה לכולם: לאחר שהמתינו לתורם (יש הרבה אנשים, ותמיד יש מישהו כבר בראש בתחילת הירידה), הילד קופא לרגע ואז מחליק למטה בדרך כלשהי, מנסה להגיע ממש לקצה רעמת הקרח, מסתובב ומתחיל בזריזות במיוחד לטפס שוב על הגבעה. כל זה חוזר על עצמו אינספור פעמים, אבל הלהט של הילדים לא פוחת. עניין האירוע המרכזי עבור הילד הוא המשימות שהוא מציב לעצמו, והשיטות שהמציא לביצוען. אבל במסגרת המשימות הללו, הילד תמיד לוקח בחשבון שני מרכיבים קבועים: החלקה של פני השטח ומהירות הירידה.

ירידה בהר קפוא היא תמיד החלקה, בין אם על הרגליים ובין אם על הישבן. גלישה מעניקה חוויה מאוד מיוחדת של מגע דינמי ישיר של הגוף עם האדמה, לא כמו התחושות הרגילות בהליכה, בעמידה ובישיבה. אדם המחליק במורד דרך קפואה תלולה מרגיש את השינויים הקלים ביותר בשטח, בורות חסרי משמעות ומהמורות עם אותו חלק בגופו שנמצא במגע ישיר עם האדמה (רגליים, גב, גב). הוא מהדהד בכל הגוף, קובע את יציבותו וגורם לאדם להרגיש את ריבוי מפרקי הגוף ואת המבנה המורכב של כל כלכלת הגוף שלנו. הירידה מההר הקפוא על הרגליים, על הגב, על הגב היא תמיד אינטראקציה ישירה, מורגשת חריפה על ידי אדם, מורחבת בזמן של גופו שלו עם בשר האדמה - התמיכה הנצחית של כל מה שזז.

חוויות כאלה היו מאוד חיות ומשמעותיות בתקופה המוקדמת של החיים, כשהילד רק למד לזחול, לעמוד וללכת. הם בדרך כלל הופכים משעממים בהמשך החיים כאשר ישיבה, עמידה והליכה הופכים אוטומטיים וללא שליטה מודעת. עם זאת, ירידה במודעות אינה מפחיתה מהמשמעות העמוקה של המגע המלא של גופנו עם האדמה מתחת לרגלינו. ידוע בתרגול הפסיכותרפויטי שאיכותו של מגע זה קובעת את "המקורקעות" של האדם במציאות: חילופי אנרגיה תקינים עם הסביבה, יציבה והליכה נכונים, אבל הכי חשוב, "השורשיות" של האדם בחיים, עצמאותו, חוזק היסוד עליו הוא נשען. אִישִׁיוּת. הרי לא סתם אומרים: "יש לו קרקע מתחת לרגליו!" מסתבר שיש להבין את הביטוי הזה לא רק באופן פיגורטיבי, אלא גם במובן המילולי של המילה. אנשים עם בעיות אישיות חמורות הקשורות לחוסר מגע ממש לא דורכים על הקרקע עם כל הרגל. לדוגמה, יש להם נטייה לא מודעת להעביר את משקל גופם על בהונותיהם ולא להישען כראוי על העקבים. לכן, בפסיכותרפיה מכוונת גוף, פותחו שיטות מעשיות רבות ליצירת קשרים בין אדם לעולם דרך חיים - ומודעות למגע של הגוף עם סוגים שונים של תמיכות, ובעיקר עם האדמה מתחת לרגליים.

בהקשר זה, הליכה במגלשת קרח היא סוג אידיאלי של אימון טבעי המחזק בצורה מושלמת את הגפיים התחתונות פיזית ועוזר לאדם להרגיש את מכלול ההתנסויות השונות בנושא איך להישאר על הרגליים בחיים. אכן, אי אפשר לרדת מההר על בהונות. להלן נשקול זאת עם דוגמאות חיות. וכעת, להשלמת התמונה הפסיכו-פיזיולוגית, יש להוסיף כי רכיבה מההרים הקפואים על הרגליים היא מניעת קיפאון בפלג הגוף התחתון, כי במקרה זה, מתרחש שחרור אקטיבי של אנרגיה דרך הרגליים. לאנשים מודרניים זה חשוב מאוד בגלל ישיבה מתמדת, חוסר פעילות וירידה בנפח ההליכה. (לממש את המחשבה, ניתן לומר שזוהי מניעת ציסטות בשחלות ושרירנים ברחם בנשים ואדנומות ערמונית בגברים. כידוע, זמננו מתאפיין בעלייה חדה במחלות אלו).

ילדים משתמשים בשלוש דרכים בסיסיות לגלוש במגלשת קרח, המתאימות לדרגות הולכות וגדלות של שלמות. הפשוטה ביותר (ככה רוכבים הקטנטנים) היא על הגב, השנייה, מעברית, היא כריעה (זה כבר על הרגליים, אבל עדיין במצב נמוך כדי שלא ייפול גבוה) והשלישית, המקבילה. למעמד הגבוה, עומד על רגליו, כפי שהם צריכים להיות מסוגלים לתלמידים צעירים יותר. למעשה, לנוע במורד הגבעה על הרגליים - זה, בהבנת הילדים, לנוע במורד אותה באמת. בתוך שלוש הדרכים הללו, ישנן וריאציות רבות שניתן לראות בביצועים של ילדים הרוכבים על מגלשה.

הנה ילד בן ארבע או חמש. הוא כבר מחליק ללא עזרת אמו. ילדים אלה בני שלוש-ארבע נעזרים בדרך כלל על ידי אמהות לשבת בצורה אחידה על המזרן ונדחקים בעדינות מלמעלה אל הגב כדי להתחיל את התנועה. זה עושה הכל בעצמו. הוא מחליק ממש על הצד האחורי, אין לו מצעים, אבל הידיים שלו תפוסות. מטפס במעלה הגבעה, הוא נושא בידיו בזהירות חתיכה גדולה של שלג קפוא. לאחר שחיכה לתורו למעלה, הילד מתיישב על הקרח בריכוז, מביט סביבו, מצמיד פיסת שלג לבטנו, אוזר אומץ ו... נותן לשלג להתגלגל לפניו. המראה של חתיכה נעה, סוללת לו את הדרך וקוראת לו, מרגיעה את התינוק. הוא דוחק ויוצא אחריו. בתחתית הוא מרים את בן לוויתו ורץ עם חתיכה, מרוצה, למעלה, שם הכל חוזר שוב בשיטתיות.

כפי שאנו יכולים לראות, הילד הזה הוא "מתחיל". הוא חי את עצם הרעיון של ירידה עצמית: איך זה להתגלגל? איך זה לעצמך? הדוגמה של חברים מבוגרים אינה מעוררת מספיק השראה - הם שונים. הילד מרגיש בודד וזקוק למודל התנהגות ברור לו. פיסת שלג קפואה, שהילד הביא ודחף מטה לפניו, משחקת תפקיד של חלקיק מנותק של ה"אני" של הילד עצמו, ותנועתה קובעת עבורו את דפוס הפעולה. אם הילד הגדול, לאחר שהתכונן לירידה, חושב במוחו כיצד הוא ינוע למטה, אז הקטן צריך לראות זאת במו עיניו, באמצעות דוגמה של תנועה של חפץ שיש לו קשר פנימי איתו. כמו "זה שלי".

ילדים בני שבע או שמונה שולטים באומנות הרכיבה על גבם. הם יודעים מה לשים מתחתיהם כדי שתהיה החלקה טובה: הם אוהבים דיקט, חתיכות קרטון עבות, אבל הם גם מעריכים את ההזדמנות לצאת החוצה, לשבת על משהו מעניין (קופסת בקבוקים, אגן וכו'), אשר מסבך את המשימה והופך את הירידה למשחק. ילדים מנוסים מכירים היטב את המצב: הם יודעים לדחוף חזק למעלה, להשיג תאוצה מירבית במהלך הירידה ולהתגלגל למטה רחוק מאוד. הם יכולים לקום אז או במהירות, לאסוף את מצעי המיטה שלהם ולפנות את מקומם לילדים הממהרים אחריהם, או שהם יכולים לשכב בצורה ציורית למטה כדי לתקן את הרגע האחרון של הירידה וליהנות ממצב המנוחה עד תום.

ילדים שמחליקים על הגב מרגישים בטוחים - אין להם איפה ליפול. הם נהנים מתחושות גופניות של מגע עם פני הקרח, החלקה ומהירות, ואף מנסים לחדד את התחושות הללו. לדוגמה, הם מגדילים את אזור המגע עם הגוף כשהם מתגלגלים על הבטן, על הגב עם הידיים והרגליים מושטות, או שהם מסדרים "חבורה-וקטנה" למטה עם ילדים אחרים, ואז הם ממשיכים להתפלש בשלג, לאחר שכבר עזבו את השביל הקפוא.

הילד עושה הכל על מנת להחיות את תחושת גבולות הגוף שלו בצורה מקסימלית, לחיות בחושניות את הנוכחות של עצמו בגופו, להרגיש את הוויתו החיונית-גופנית ו - לשמוח בכך. חווית היושרה של ה"אני" תמיד ממלאת אדם באנרגיה ובשמחה. לא בכדי מבוגר תמיד נפעם מהחיות המיוחדת שבה ילדים קופצים למטה ושוב ממהרים במעלה הגבעה.

כאן ראוי לזכור כי בתרבות העממית הרוסית, גלגול במורד הר תמיד היה קשור לרעיון של רכישה והאצה של זרימת כוחות חיוניים הן באדם והן בכדור הארץ איתו הוא מתקשר. לכן, במהלך חגי לוח השנה של החורף, אנשים מכל הגילאים ניסו לנוע במורד ההר. ילדים היו זקוקים לאנרגיה נמרצת לצמיחה, לנישואים טריים להתחלה מוצלחת של החיים המשותפים, ולאנשים זקנים להמשך דרכו. האמינו שאם זקן יעזוב את ההר במסלניצה, הוא יחיה עד חג הפסחא הבא.

במסורת העממית נטען שלגלגול האנשים מההרים יש גם השפעה מפעילה על האדמה - זה נקרא "התעוררות האדמה": המתגלגלים מעירים אותה, מעוררים בה את מעניק החיים. האנרגיה של האביב הקרוב.

בגיל שבע או שמונה, ילד לומד להחליק על רגליו במורד הר קפוא, ובגיל תשע או עשר הוא בדרך כלל יודע לעשות זאת היטב - הוא מסוגל לנוע במורד הרים "קשים", גבוהים , עם ירידה לא אחידה ארוכה.

תוך שליטה במיומנות זו, הילד פותר מגוון שלם של משימות מוטוריות וממשיך ללמוד, כמו גם לעבד פיזית ונפשית את גופו. הצורך להישאר על הרגליים מפתח את הקפיציות שלהם, המושגת הודות לתנועתיות המפרקים והעבודה ההרמונית של השרשרת הקינמטית: בהונות - קרסוליים - ברכיים - אגן - עמוד השדרה. היכולת לשמור על שיווי משקל נקבעת על ידי שיתוף פעולה של תחושות שרירים עם עבודת המנגנון הווסטיבולרי והראייה.

שוב - על הר הקרח יש הכשרה טבעית של מה שצריך במצבים רבים בחיי היום יום. הרי רצוי לשמור על יציבות ואיזון בכל מקום.

בהתבוננות בילדים ניתן להבחין כי כל ילד רוכב באופן התואם את גבול היכולות האישיות שלו, אך אינו חורג ממנו. הילד רוצה להראות את המקסימום מההישגים שלו, אבל באותו זמן לא להיפצע. בדרך כלל, לילדים רגילים יש תחושה טובה של הגבולות שלהם. ילדים נוירוטים ופסיכופטים מרגישים את זה יותר גרוע: או שהם ביישנים מדי, או להיפך, חסרים תחושת סכנה.

במגלשה באה לידי ביטוי בבירור יכולתו של הילד להמציא לעצמו עוד ועוד משימות חדשות ובכך לתרום תרומה מתמדת להעשרת המצב. כך הילד מאריך את התקשורת עם חפץ המשחק (במקרה שלנו בשקופית) והופך אותו למקור להתפתחות אישית. ילדים בדרך כלל אוהבים צעצועים שאין להם דרך מוגדרת נוקשה להשתמש בהם: שנאים וכל חפץ עם מספר גדול של דרגות חופש - כולם מאפשרים הרבה פעולה "בכוחות עצמם", לפי שיקול דעתו של המשתמש.

כאשר ילדים שלטו פחות או יותר במיומנויות הטכניות של ירידה במגלשת קרח באחת הדרכים שתוארו לעיל, החיפוש היצירתי שלהם מגיע בדרך כלל באמצעות שינויים ביציבה והרחבת שיטות הירידה.

לדוגמה, הילד זז היטב על הגב. סביר להניח, אז הוא ינסה ללמוד איך להאיץ בתחילת הירידה, לנסות כל מה שהוא יכול לשבת עליו כדי לצאת מפורסם ולהתגלגל הכי רחוק שאפשר, לחקור את האפשרויות לבצע סיבובים נוספים סביב הנקודה החמישית שלו. ", כאשר הוא כבר מתגלגל במהירות איטית על שביל קפוא אחיד על הקרקע וכו'. יהיה לו מעניין להחליק על הבטן, על הגב, בישיבה לאחור, מה שילדים חוששים ממנו בדרך כלל, " ברכבת" - מחבקת את הילד שיושב מולו ("לאן אנחנו נוסעים?"), על ארגז בקבוקי פלסטיק, כמו על כס וכו'.

אם עוד הילד לא יעז לעבור לרמה גבוהה יותר של סקי ולנסות בכריעה או על הרגליים, אז הוא כנראה יעצור בכמה מהדרכים הנעימות ביותר עבורו לרדת ולצלול למשחק: תוך כדי רכיבה, הוא יעצור. לדמיין את עצמו בתפקיד כלשהו ואירועים חיים שכבר אינם נראים לצופה חיצוני.

למרות שלפעמים אירועים דמיוניים אלו יכולים להיפרם גם על ידי ההתנהגות החיצונית של הילד. כאן, ליד מגלשת הקרח, גולש ילד גדול על מזחלת במדרון מושלג תלול. הוא בן שלוש עשרה, והוא, כמו קטן, מתגלגל שוב ושוב על מזחלת, ואז בריכוז ומטפס בעליזות, והכל מתחיל מחדש. למה הוא לא משועמם? הרי העיסוק הפשוט הזה הוא בבירור לא לגילו! בהסתכלות מקרוב על מעשיו, אנו מגלים שהוא, מסתבר, אינו רוכב על מזחלת.

הילד כהה שיער, עם עיניים צרות, נראה כמו טטארי. הוא יושב על מזחלתו, נשען לאחור, מניח בחוזקה את רגליו המושטות, הכפופות למחצה, על העיקול הקדמי של הרצים, בידיו חבל ארוך, ששני קצותיו קשורים לקדמת המזחלת. הוא מחליק במדרון מושלג גבוה. האירועים המרכזיים מתחילים עבורו ברגע בו המזחלת תופסת תאוצה. ואז פניו של הילד משתנות, עיניו מתכווצות, רגליו נשענות ביתר שאת על העגלגלות הקדמית של הרצים, כמו במגבעות, הוא נשען לאחור עוד יותר: ידו השמאלית, לוחצת את אמצע החבל הכפול באגרוף, מושכת. זה בחוזקה, כמו מושכות, ואת ידו הימנית, מיירט לולאה ארוכה של אותו חבל מבצבץ מתוך האגרוף של השמאלי, מניף אותו בלהט בתנועות סיבוביות, כאילו מתפתל ושורק בשוט, דוחף את סוסו. זה לא ילד שרוכב במורד הר על מזחלת, אלא רוכב ערבות דוהר במלוא המהירות ורואה משהו קדימה. מבחינתו, גם המגלשה וגם המזחלת הם אמצעי. יש צורך במגלשה כדי לתת תחושת מהירות, ויש צורך במזחלת כדי לאוכף משהו. הדבר היחיד שמרכיב את התוכן המיידי של המשחק הוא החוויה של הילד ששועט קדימה.

כל אחד רוכב באופן עצמאי - זה עניין אינדיבידואלי, הממקד את תשומת הלב של הילד בעצמו הגופני שלו ובחוויותיו האישיות. אבל המצב בגבעה הוא כמובן חברתי, שכן שם התכנסה חברת ילדים. זה לא משנה שילדים עשויים להיות זרים לחלוטין ולא מתקשרים זה עם זה. למעשה, הם מתבוננים באחרים, משווים את עצמם אליהם, מאמצים דפוסי התנהגות ואפילו מתהדרים זה מול זה. נוכחותם של בני גילו מעוררת בילד את הרצון להופיע בפני האנשים בצורה הטובה ביותר, כמו שאומרים, להציג את המוצר בפניו, ולכן לעורר בו השראה לחיפושים יצירתיים.

על הגבעה ניתן לקבל חוויה חברתית עשירה. מכיוון שאנשי הילדים עליו הם ממינים שונים וקליברים שונים, אתה יכול לצפות שם בדפוסי ההתנהגות המגוונים ביותר ולקחת משהו לעצמך. ילדים לומדים אחד מהשני כהרף עין. כדי לתאר את התהליך הזה, המילה הבוגרת "העתקה" נראית ניטרלית-אטית מדי. המונח "ללקק" לילדים - מעביר בצורה מדויקת הרבה יותר את מידת הקרבה של מגע פסיכולוגי ואת ההזדהות הפנימית של הילד עם המודל שבחר לפעול לפיו. לעתים קרובות הילד מאמץ לא רק את אופן הפעולה, אלא גם תכונות צדדיות של התנהגות - הבעות פנים, מחוות, בכי וכו'. לכן, הרווח החברתי הראשון שניתן להשיג במגלשה הוא הרחבת רפרטואר ההתנהגות.

השני הוא הכרת הנורמות והכללים החברתיים של ההוסטל. נחיצותם נקבעת על פי המצב. יש הרבה ילדים, ובדרך כלל יש מדרונות קרח אחד או שניים. יש בעיה ברצף. אם לא לוקחים בחשבון את הגיל, הניידות, מיומנותם של ילדים הרוכבים מלפנים ומאחור, אזי יתכנו נפילות ופציעות - לכן קיימת בעיה של שמירת מרחק והתמצאות כללית במרחב המצב. אף אחד לא מצהיר במפורש על נורמות ההתנהגות - הן נטמעות מעצמן, באמצעות חיקוי של קשישים צעירים יותר, וגם כי אינסטינקט השימור העצמי מופעל. קונפליקטים הם נדירים יחסית. במגלשה ניתן לראות בבירור כיצד הילד לומד לחלק את התנהגותו במרחב המצב, בהתאם למרחק ומהירות התנועה של המשתתפים ושלו.

הרכישה החברתית השלישית בזמן רכיבה במורד היא ההזדמנויות המיוחדות לתקשורת ישירה (כולל גופנית) עם ילדים אחרים. מתבונן בוגר יכול לראות מגוון רחב של צורות ודרכים שונות ליצירת קשרים בין ילדים במגלשה.

יש ילדים שתמיד רוכבים לבד ונמנעים ממגע עם אחרים. לאחר שנסעו במורד ההר, הם מנסים להתרחק מהר ככל האפשר מהמתגלגלים אחריהם.

ויש גם ילדים שחושקים במגע עור לעור: לא אכפת להם לעשות "ערימה-וקטנה" קטנה בקצה המדרון במורד הר, שבו ילדים הנעים במהירויות שונות נתקלים לפעמים בכל אחד מהם. אַחֵר. זה נותן להם הנאה בסוף המהירות לעורר התנגשות או נפילה משותפת של עוד אדם אחד או שניים, כדי שבהמשך הם יוכלו להתעסק, לצאת מהערימה הכללית. זוהי צורה בגיל הרך של סיפוק הצורך במגע עם אנשים אחרים באמצעות אינטראקציה גופנית ישירה. מעניין שבמגלשה משתמשים בו לעתים קרובות ילדים בגיל מבוגר למדי, שמשום מה אינם יכולים למצוא דרכים אחרות ליצור קשרים חברתיים עם בני גילם, וסובלים גם מהיעדר קשרים גופניים עם הוריהם הנחוצים לילדים. .

גרסה בוגרת יותר לתקשורת הפיזית של ילדים היא שהם מסכימים לנסוע יחד, אוחזים זה בזה כמו "רכבת". הם עושים זאת בזוגות, שלשות, ארבע, ומעודדים את חבריהם לנסות דרכים שונות של החלקה. כך, ילדים זוכים למגוון של חוויה מוטורית ותקשורתית, כמו גם שחרור רגשי טוב כשהם צווחים, צוחקים, צועקים יחד.

ככל שהילד מבוגר ונועז יותר מבחינה חברתית, כך גדל הסיכוי שבמגלשת הקרח הוא לא רק יבחן את עצמו, אלא גם יעבור לניסויים סוציו-פסיכולוגיים קטנים. בגיל ההתבגרות, אחד הנושאים המפתים ביותר של ניסויים כאלה הוא לחקור דרכים לבנות מערכות יחסים עם ילדים אחרים ולהשפיע על התנהגותם: כיצד למשוך את תשומת לבם, לגרום להם לכבד את עצמם, לכלול במסלול מעשיהם, ואפילו כיצד לתמרן אחרים. כל זה נעשה בזהירות רבה. בדרך כלל אנשי ילדים מקיימים את החוק הבסיסי של המגלשה: רוכב בעצמך ותן לאחרים לרכוב. הם לא אוהבים נהגים פזיזים אסרטיביים ושומרים עליהם מרחק.

בדרך כלל ילדים מתנסים על ידי יצירת מצבים קבוצתיים קשים (זה נעשה לעתים קרובות יותר ביחס למכרים) או ארגון שייקים רגשיים קטנים לאחרים. המשימה של נבדקי המבחן היא להישאר עצמאיים ועצמאיים.

כאן עומד ילד בציפייה בשולי מדרון קפוא באמצע מדרון מושלג ומתבונן בילדים גולשים מטה. כשחברו חולף על פניו, הילד קופץ בפתאומיות מהצד ונצמד אליו. תלוי ביציבות של חבר, הילדים או נופלים יחד, או שהשני מצליח להתקשר לראשון, והם נעמדים ומתגלגלים כמו "רכבת" עד הסוף.

הנה ילד כבן שתים עשרה, שבזריזות, בהאצה, רוכב על רגליו, צפצף בקול רם, רץ במעלה הגבעה. הוא הופתע מאוד שילד בן תשע, שהתגלגל רחוק קדימה, נפל פתאום מהבכי הזה. ואז הילד בן השתים עשרה בעניין התחיל לבדוק את האפקט הזה שוב ושוב, ובטוח: ברגע שאתה שורק בקול רם או צועק על הגב של ילדים איטיים ולא יציבים שנעים במורד הגבעה על הרגליים, הם מאבדים מיד את שיווי המשקל ומתחילים להתנודד, או אפילו ליפול, כאילו משריקתו של הזמיר השודד.

באופן כללי, על גבעה אדם נראה במבט חטוף. רכיבה, הוא מראה את המאפיינים האישיים שלו: מידת הפעילות, תושייה, ביטחון עצמי. רמת הטענות שלו, הפחדים האופייניים ועוד הרבה יותר ניכרים היטב. לא בכדי בתרבות הקהילתית העממית סקי מההרים בחופשות החורף תמיד היה נושא להתבוננות, רכילות ושמועות של אנשי הכפר הנוכחים. בהתבסס על תצפיות אלו, אף נעשו תחזיות לגבי גורלם העתידי של הגולשים, במיוחד אם הם נשואים טריים: מי שיפול ראשון יהיה הראשון למות. אם הם נפלו יחד על צד אחד, הם יהיו ביחד בקשיי החיים. הם התפרקו בצדדים שונים של מסלול הקרח - כך הם יעשו בדרך החיים.

לכן, בזמן שהילד רוכב, ההורה יכול גם לא רק להיות משועמם וקר, אלא גם לצפות במוחו עם תועלת. ההחלקה חושפת היטב את בעיות הגוף של ילדים: סרבול, תיאום תנועות לקוי, חוסר יציבות עקב מגע לא מספק של כפות הרגליים עם האדמה, חוסר התפתחות של הרגליים והסטה כלפי מעלה במרכז הכובד של הגוף. שם קל להעריך את רמת ההתפתחות הגופנית הכללית של הילד בהשוואה לילדים אחרים בני גילו. ראוי לציון שניתן לפתור את כל הבעיות הללו בצורה מושלמת ובחלקה להאריך ימים בדיוק על מגלשת קרח, שמבחינה פסיכולוגית היא מקום ייחודי להכרה והתפתחות של ה"אני" הגופני של הילד בתנאים טבעיים. בהקשר זה, אף שיעור חינוך גופני בבית הספר לא יכול להתחרות בשקופית. ואכן, בכיתה אף אחד לא שם לב לבעיות הנפשיות והגופניות האישיות של ילדים, במיוחד שהמורה לא מעמיק בבירור הסיבות הפנימיות שלהם. לרוב, סיבות אלה מושרשות בילדותו המוקדמת של הילד, כאשר היווצרות דימוי הגוף התרחשה, אז - תוכניות הגוף ומערכת הוויסות הנפשי של תנועות. על מנת להבין ולבטל את הכשלים שנוצרו בתהליך התפתחות ה"אני" הגופני של התלמיד, על המורה להיות יודע קרוא וכתוב פסיכולוגית, דבר שחסר למורים שלנו מאוד. אתה צריך גם תוכנית מבוססת פסיכולוגית של חינוך גופני. מכיוון שלא כך הדבר, מורה בית הספר נותן את אותן משימות לכולם בהתאם לתכנית ההתפתחות הכללית הלא אישית של החינוך הגופני.

אך במהלך טיולים חופשיים בסביבה הטבעית-אובייקטיבית, בפרט במגלשת קרח, הילדים עצמם מציבים לעצמם משימות בהתאם לצרכים הדחופים של התפתחותם הגופנית והאישית. ייתכן שצרכים אלו אינם תואמים כלל לרעיונותיו של המורה לגבי מה מועיל והכרחי לילד.

יש מגוון שלם של בעיות של ילדים הקשורות להתפתחות הגוף "אני" ולסוציאליזציה של הגוף, אשר כמעט אינן מוכרות על ידי מבוגרים. למעשה, המקור לבעיות רבות מסוג זה הן בדרך כלל הפרות ביחסים של הורים עם ילדם. מבוגרים לא רק שאינם יכולים לעזור לו להתמודד עם הקשיים הללו, אלא אף מתחילים לרדוף את הילד כאשר הוא מנסה לעשות זאת בדרכים שלו, מעצבנות ובלתי מובנות למבוגר.

לדוגמה, יש ילדים שאוהבים להתגלגל על ​​הרצפה, על הדשא, על השלג - בכל תואנה ואפילו בלעדיה. (כבר ציינו זאת בהתנהגות של כמה ילדים בגבעה) אבל זה מגונה, על זה גוערים, זה אסור, במיוחד אם הילד כבר גדול והולך לבית הספר. למרות שרצונות כאלה אפשר למצוא אצל נער. למה? מאיפה הם באו?

התפלשות פעילה (עם גלגול, פנייה מהגב לבטן וכו') מספקת עוצמה של תחושות מגע ולחץ על משטחים גדולים של חלקים שונים בגוף. הדבר מחדד את בהירות החוויה של גבולות הגוף ואת הנוכחות המוחשית של חלקיו הבודדים, חווית אחדותו וצפיפותו.

במונחים נוירופיזיולוגיים, ליבוד כזה כולל קומפלקס מיוחד של מבני מוח עמוקים (תלמו-פלידאר).

הוא מספק ויסות של תנועות המבוסס על תחושות שרירים (קינסתטיות) בתוך מערכת הקואורדינטות של הגוף שלו, כאשר העיקר לאדם הוא להרגיש את עצמו, ולא את העולם הסובב אותו, כאשר הפעילות המוטורית שלו מתפתחת בגבולות שלו. תנועות הגוף ואינו מכוון לאובייקטים בחוץ.

במונחים פסיכולוגיים, התפלשות כזו מספקת חזרה אל עצמו, מגע עם עצמו, אחדות הגוף עם הנשמה: הרי כאשר אדם מתפלש ללא אנוכיות, מחשבותיו ורגשותיו אינם עסוקים בדבר מלבד להרגיש את עצמו.

למה הילד מחפש מצבים כאלה? הסיבה יכולה להיות גם מצבית וגם לטווח ארוך.

הרצון לשכב מתעורר לעתים קרובות אצל ילד כשהוא עייף נפשית - מלמידה, מתקשורת, ועדיין לא שלט בדרכים אחרות לעבור למנוחה. ואז הילד צריך את תשומת הלב שלו, שנלקחה בעבר החוצה והתמקדה במשך זמן רב בחפצים זרים: במשימות שהציב המורה, במילים ובפעולות של האנשים סביבו, כדי לחזור אחורה, לתוך המרחב הגופני של האני. זה מאפשר לילד לחזור לעצמו ולנוח מהעולם, מסתתר בביתו הגופני, כמו רכיכה בקונכייה. לכן, למשל, ישנם ילדים שצריכים לשכב על הרצפה לאחר שיעור בגן או אפילו לאחר שיעור בהפסקה.

אצל מבוגרים, האנלוגיה ההתנהגותית של הרצון הילדותי לשכב יהיה הרצון לשכב, נע בעצלתיים, בעיניים עצומות, במים הריחניים של אמבטיה חמימה.

סיבה מתמשכת ארוכת טווח לרצון של חלק מהילדים להתפלש היא בעיה בגיל הרך שעלולה להימשך גם בגילאים מבוגרים יותר. זהו היעדר נפח הנגיעות הדרוש לילד ומגוון התקשורת הגופנית עם האם, כמו גם חוסר השלמות של החיים בשלבים הראשונים של ההתפתחות המוטורית. בשל כך, הילד שומר על תשוקה אינפנטילית שוב ושוב לקבל תחושות עזות של מגע ולחץ, לחיות את מצב המגע של גופו עם משהו אחר. תן לזה להיות מגע פונדקאי - לא עם אמא שמלטפת, מחבקת, מחזיקה בזרועותיה, אלא עם הרצפה, עם האדמה. חשוב לילד שבאמצעות מגעים אלו הוא ירגיש בגוף שהוא קיים - "אני."

לילד בוגר יש מעט מאוד דרכים מקובלות חברתית לקבל את החוויה הפסיכו-גופנית שחסרה לו בילדות המוקדמת מבלי לגרום לביקורת ממבוגרים. אחד המקומות הטובים ביותר למטרות אלו הוא מגלשת קרח. כאן תמיד תוכלו למצוא מוטיבציה חיצונית למעשיכם ולהגשים את רצונותיכם הכמוסים בצורה חוקית לחלוטין, ללא קשר לגיל.

הנה, למשל, כיצד מתבגר ארוך, מביך ולעתים קרובות מועד פותר את הבעיה הזו על הר קפוא. הוא כל הזמן משתטח, באמתלה הזו נופל בהתרסה וכתוצאה מכך יוצא בשכיבה. למעשה, לכל הפחות, אבל הוא יודע להחליק במורד הגבעה ברגליים, מה שכבר הוכיח בהתחלה. ברור גם שהבחור לא רק מפחד ליפול. כשהוא יורד בשכיבה, ברור שהוא אוהב להרגיש את הגב, הישבן, כל הגוף כולו - הוא מנסה להתפשט יותר, מחפש מגע גופני רב ככל האפשר עם פני מסלול הקרח. מתחת, הוא קופא במשך זמן רב, חי במצב הזה, ואז קם באי רצון, ו... הכל חוזר שוב.

צורה בוגרת ומורכבת יותר של עיבוד על ידי ילדים של נושא ההכרה של ה"אני" הגופני, אך כבר במצב חברתי, היא ה"ערימה-קטנה" המוכרת לנו. ילדים מסדרים אותו לעתים קרובות בסוף הירידה מהגבעה. אם נסתכל מקרוב, נבחין כי ה"ערמה-קטנה" רחוקה מלהיות פשוטה כפי שהיא עשויה להיראות. זו לא מזבלה אקראית של גופות ילדים רוחשות. ילדים לא סתם התנגשו ונפלו בטעות אחד על השני. הם (לפחות חלקם) עוררו את הערימה הזו וממשיכים לפעול באותה רוח: לאחר שיצאו מתחת לגופם של ילדים אחרים, הילד שוב נופל עליהם בכוונה, ואפשר לחזור על כך מספר פעמים. בשביל מה?

ב"ערמה-קטנה" גופו של הילד כבר אינו מקיים אינטראקציה עם פני השטח האדישים של כדור הארץ, אלא עם גופם החי והפעיל של ילדים אחרים - צבאי, רגלי, ראש גדול. הם נשענים, דוחפים, נלחמים, נערמים מכל עבר. זוהי תקשורת אינטנסיבית של גופים אנושיים נעים, ולכל אחד יש אופי משלו, המתבטא במהירות בפעולות.

כאן הילד כבר לא פשוט מרגיש את האוטונומיה של גופו, כפי שהיה כאשר חש. דרך אינטראקציה גופנית חיה עם סוגו, הוא מתחיל להכיר את עצמו כאישיות גופנית ובו זמנית חברתית. הרי "ערימה קטנה" היא קהילת הילדים הדחוסה ביותר, דחוסה עד כדי כך שאין מרחק בין משתתפיה. זהו מעין עיבוי חומרי של חברת הילדים. במגע קרוב כזה, הידע של עצמך ואחד על השני הולך הרבה יותר מהר מאשר במרחק הגון הרגיל. ידוע שעבור ילדים לדעת זה לגעת.

במסורת התקשורת של ילדים, המהומה הגופנית זה עם זה (שהאפתיאוזה שלה היא ה"ערמה-קטנה") תמיד תופסת מקום חשוב. לעתים קרובות הוא מסיים משחקים מוטוריים (למשל, מזבלה כללית לאחר קפיצת מדרגה או משחק פרשים), הוא ממלא תפקיד חשוב בקבוצת סיפורים מפחידים מסורתיים וכו'.

לא נשקול כעת את התפקודים הפסיכולוגיים השונים שיש לרעש כללי שכזה בתת-תרבות הילדים. חשוב לנו לשים לב לעצם העובדה שהרצון המתעורר מעת לעת להתקבצות גופנית הוא מאפיין אופייני למערכות יחסים בחברת ילדים, במיוחד נערית. (אנו מציינים בעצמנו שבנים נגמלים ממגע גופני קרוב עם אמם הרבה יותר מוקדם מבנות, והם מקבלים את כמות המגע הגופני שחסר להם ברעש עם בני גילם).

מה שמעניין אותנו הוא ש"הרבה-קטן" הוא לא רק צורה נפוצה של אינטראקציה גופנית ישירה זה עם זה לילדים. בהקשר של התרבות הלאומית, זהו ביטוי אופייני למסורת העממית הרוסית של חיברות הגוף וחינוך אישיותו של הילד. משם, המונח "ערמה-קטנה" עצמו. העובדה היא שבחיי העם חבורה כזו של ילדים סודרו לעתים קרובות על ידי מבוגרים. בזעקה: "ערימה קטנה! ערימה-קטנה! - האיכרים הרימו חבורה של ילדים בזרוע, זרקו אותם זה על גבי זה. מי שיצאו מהערימה שוב הושלכו על כולם. באופן כללי, הקריאה "חבורה של קטנים!" היה אות אזהרה מקובל שראשית, הצרחן תופס את המצב כמשחק, ושנית, שהוא עומד להגדיל את ה"ערימה" על חשבון הגוף שלו או של מישהו אחר. נשים בוגרות הביטו בו מהצד ולא הפריעו.

מה הייתה הסוציאליזציה של ילדים ב"ערימה" הזו?

מצד אחד, הילד חי בחריפות את גופו - דחוס, מתפתל בין גופותיהם של ילדים אחרים, ובתוך כך למד לא לפחד, לא ללכת לאיבוד, אלא לשמור על עצמו, זוחל החוצה מהמזבלה הכללית. מצד שני, אי אפשר היה לשכוח לשנייה שהר הגופים החיים, המתנפלים, המפריעים הוא קרובי משפחה, שכנים, חברים למשחק. לכן, בהתגוננות, תנועה מהירה ופעילה, היה צורך לפעול בהבנה - בזהירות כדי לא לשבור את האף של מישהו, לא להיכנס לעין, לא לפגוע בכלום לילדים אחרים (ראה איור 13-6). כך, ה"ערמה-קטנה" פיתחה רגישות גופנית (אמפתיה) ביחס לאחר לכדי מיומנויות של תקשורת גופנית עם מגע מוטורי קרוב של אדם עם אדם. כבר דיברנו על זה כשדיברנו על המאפיינים האתנו-תרבותיים של ההתנהגות הגופנית של נוסעים בתחבורה הציבורית הרוסית.

אגב, אוטובוס מלא באנשים דומה באופן מפתיע באופן מפתיע ל"ערימה קטנה" למבוגרים - לא בכדי ראינו בו מקום נפלא (אם כי במידה) לתרגול מיומנויות תקשורת גופנית עם אחרים. (הערת שוליים: במסורת העממית הגברית, "ערימה-קטנה "היתה אחד המרכיבים של האסכולה הרוסית לחינוך של לוחם האגרוף העתידי. כזכור הקורא, לוחמים רוסים היו מובחנים ביכולת יוצאת דופן שלהם להילחם למרחקים קצרים, חודר בקלות לתוך מרחב התנועה האישי של האויב. היתרונות של טקטיקת תגרה רוסית ניכרים היטב בטורנירים מודרניים, כאשר אגרופים מתכנסים בדו-קרב עם נציגי בתי ספר לאומנויות לחימה. אותו הדבר נצפה על ידי בני זמנו בקרבות יד ביד בין רוסים חיילים (בעיקר אנשי כפר) והיפנים במהלך המלחמה של 1904-1905.

כדי להצליח באומנויות לחימה בסגנון רוסי, יש צורך בגוף רך, נייד בכל המפרקים, גוף משוחרר לחלוטין, המגיב לתנועה הקטנה ביותר של בן זוג - ללוחם רוסי אין עמדת התחלה והוא יכול לפעול מכל סוג שהוא. מיקום בתוך חלל קטן (ראה Gruntovsky A. V «Fisticuffs Russian. History. Ethnography. Technique. St. Petersburg, 1998). כאן, אגב, נוכל להיזכר בתיאור לקוני של האידיאל הרוסי של גוף נייד מפותח בהרמוניה, המצוי בסיפורי עם: "Vin - to vein, joint - to joint."

בהקשר זה, "הרבה-קטן" הוא אכן מודל אימון מוצלח מאוד לפיתוח היענות גופנית ומגע, ותכונות אלו נוצרות בקלות רבה ביותר אצל ילדים צעירים. המחבר השתכנע בכך פעמים רבות בשיעורים של E. Yu. גורייב, חבר ב"אגודת פטרבורג לאוהבי האינג'ים", שפיתח תוכנית מיוחדת לפיתוח הפלסטיות הרוסית המסורתית בילדים צעירים).

בהמשך לנושא המאפיינים האתנו-תרבותיים של התנהגותם המוטורית של ילדים על גבעה, כמובן, אסור להפסיד את האירוע המרכזי - המגלשה עצמה מהמדרון הקפוא.

במהלך חגי לוח השנה החורפיים במצבים פולחניים, ליכולתו של אדם לנוע היטב במורד ההר על רגליו הייתה משמעות קסומה. למשל, כדי שהפשתן יתארך בקיץ, והחוט ממנו לא יישבר, התגלגלו הבנים על רגליהם הכי רחוק ושווה שאפשר, וצעקו: "אני מתגלגל על ​​הפשתן של אמא שלי!"

אבל באופן כללי, עבור אדם רוסי, היכולת להיות יציב נבדקת תמיד על ידי יכולתו לעמוד בזריזות על רגליו על הקרח. כשם שאדם גבוה חייב להיות מסוגל ללכת בשבילי הרים תלולים ומדרונות, כשם שגר במדבר חייב להרגיש את מהירות החול, כך רוסי חייב לנוע היטב על הקרח. בחורף, כולם צריכים להיות מסוגלים לעשות זאת בשל המוזרויות של האקלים והנוף.

בימים עברו, קרבות אגרופים חגיגיים בחורף - "חומות" וקרבות אמיתיים עם אויבים התרחשו בדרך כלל על הקרח השווה של נהרות ואגמים קפואים, מכיוון שיש רבים מהם ברוסיה והם רחבים. לכן, לוחמי אגרוף התאמנו בהכרח על הקרח כדי לפתח יציבות.

במובן זה, הר קפוא גבוה עם ירידה ארוכה הוא מקום של בדיקה מירבית של אדם על ידי חלקלקות בשילוב מהירות ובמקביל בית ספר בו הוא לומד יציבות ויכולת להרגיש, להבין ולהשתמש ברגליו. בעבר, להרי שיטפונות רבים (כלומר, שהוצפו במיוחד להיווצרות מדרון קפוא) על הגדות הגבוהות של הנהרות היה אורך גלגול גדול במיוחד - עשרות רבות של מטרים. ככל שהילד התבגר וככל שהמשיך לעמוד על רגליו, כך הוא נמשך יותר להזדמנות ללמוד מהירות על ההרים הגבוהים הללו. גם ילדים וגם מבוגרים הגיעו עם הרבה מכשירים, שירדו למטה עליהם ניתן היה לפתח מהירות החלקה גבוהה מאוד והציבו לעצמם משימות קשות יותר ויותר עבור מיומנות, שיווי משקל ואומץ. מהמכשירים הפשוטים ביותר מסוג זה היו "קרחונים" עגולים - קרח עם זבל קפוא במסננת או באגן, ספסלים מיוחדים עליהם ישבו רכובים על סוסים - גם החלקה התחתונה שלהם כוסתה לחלקלקות בתערובת של קרח קפוא וזבל וכו'. .

המילים המפורסמות של גוגול, שנאמרו על ציפור הטרויקה: "ואיזה סוג של רוסי לא אוהב לנהוג מהר!" - ניתן לייחס במלואו לסקי מהרי קרח גבוהים. אם לא היו טבעיים, נבנו עץ גבוהים לחגים, כפי שנעשה בדרך כלל במאה הקודמת במסלניצה שבמרכז סנט פטרסבורג מול האדמירליות, בנווה ובמקומות נוספים. אנשים מכל הגילאים רכבו לשם.

לאחר שעברנו בחצרות ובגני שעשועים מודרניים של סנט פטרסבורג בחיפוש אחר מגלשות קרח רוסיות, אפשר להעיד בצער שיש מעט מהן - הרבה פחות ממה שהיה לפני עשרים שנה. את מקומם מחליפים מבנים מודרניים העשויים מבני בטון או מתכת, הנקראים גם מגלשות, אך אינם מיועדים כלל לסקי החורף המתואר לעיל. יש להם ירידת מתכת צרה, מתעקלת ותלולה, מורמת מתחת לאדמה. ממנו אתה צריך לרדת על הגב או לגוץ, להחזיק בצדדים עם הידיים ולקפוץ לקרקע. אין עליו קרח. אין לו, כמובן, גלגול נוסף על הקרקע. והכי חשוב - מגבעה כזו אתה לא יכול לרכוב בעמידה על הרגליים. מגלשה זו מיועדת לקיץ, היא הגיעה ממדינות זרות שבהן אין חורפים קרים עם קרח.

הדבר העצוב הוא שמגלשות מתכת כאלה מחליפות כעת בכל מקום את מגלשות הקרח הרוסיות בסנט פטרסבורג. הנה אחד הגנים במרכז העיר שבו ביליתי בשנה שעברה שעות רבות בצפייה בילדים מחליקים: הייתה שם מגלשת קרח גדולה מעץ, שהייתה מקום מועדף על ילדים מכל השכונות בסביבה. בערבי החורף, אפילו אבותיהם, שדילגו עליהם, רכבו לשם עם ילדיהם. לאחרונה שוחזרה פינה זו של הגן - ניסו לחדש אותה בשל קרבתה לסמולני. לכן נהרסה מגלשת עץ חזקה, בשל נפחה המרשים, ובמקומה הוצב מבנה מתכת קל רגליים מהסוג שתואר לעיל.

עכשיו הוא שומם בסביבה: אמהות יושבות על ספסלים, ילדים קטנים חופרים עם אתים בשלג, ילדים גדולים יותר כבר לא נראים, כי אין באמת איפה לרכוב. לשם כך צריך ללכת לגן טאוריד שנמצא די רחוק, ובלי הורים אסור להם להגיע לשם. למה הם עשו את זה למגלשת הקרח?

אולי בגלל שהסוג החדש של מגלשות מתכת נראה למארגנים יפה ומודרני יותר, "כמו במדינות מתורבתות". כנראה, זה נראה להם יותר פונקציונלי, מכיוון שניתן להשתמש בו בקיץ - אם כי בדרך כלל רוכבים על מגלשות כאלה לעתים רחוקות יחסית. באופן חלקי זה מוסר הצורך בתחזוקה נוספת של השקף - המילוי שלה. כמובן שהילד לא ייעלם גם עם מגלשה כזו, הוא יבין איך להתמודד איתה, אבל משהו חשוב עבורו ייעלם יחד עם מגלשת הקרח. הסביבה המרחבית-אובייקטיבית הסובבת אותו תתרושש - הילד יתרושש.

כמו כל דבר שנוצר על ידי אנשים לשימוש ביתי, שקף מסוג זה או אחר נושא רעיון בונה שלא עלה מאפס. זה משקף את הפסיכולוגיה של האנשים שיצרו את השקף - מערכת הרעיונות שלהם לגבי מה שצריך וחשוב עבור המשתמש העתידי. בכל דבר נכתב בתחילה למה ואיך זה ישרת אנשים. לכן דברים מתקופות ותרבויות אחרות נושאים מידע המוטבע במכשיר שלהם על האנשים להם הם נועדו. באמצעות כל דבר, אנו מצטרפים לפסיכולוגיה של יוצריו, מכיוון שאנו מראים בדיוק את התכונות שהמעצבים הניחו להם כדרושות לשימוש מוצלח בדבר הזה. לדוגמה, ללבוש חליפה ישנה, ​​אדם מרגיש שלבישתה נכונה כרוכה ביציבה מיוחדת, פלסטיות, קצב תנועות - וזה, בתורו, מתחיל לשנות את המודעות העצמית וההתנהגות של אדם לבוש בחליפה זו.

כך זה גם במגלשות: תלוי מה הן, התנהגותם של ילדים הרוכבים מהן משתנה. ננסה להשוות בין הדרישות הפסיכולוגיות המוטבעות בשקופיות של שני הסוגים שתיארנו.

נתחיל עם שקופיות מתכת מודרניות. האלמנט המבני המשמעותי ביותר שמבדיל אותם ממגלשות קרח רוסיות הוא שהירידה מסתיימת כמו קרש קפיצה, ניכר שלא מגיע לקרקע. על הילד להאט ולעצור בסוף הירידה כדי לא ליפול, או שבאופן מפורסם לקפוץ לקרקע כמו מקרש קפיצה. מה זה אומר?

בהשוואה לרכבת הרים, כאן מצטמצמת אפשרות הגלגול: השיפוע מעוקל וקצר, ולכן יש להגביל בזהירות את המהירות כדי לא לנעוץ את האף באדמה. על מנת שהמגלשה תהיה צרה, תיצמד לצדדים, מינון מהירות הירידה. שקופית כזו כרוכה במתינות ובדיוק: ריסון עצמי ושליטה במעשיו, המתפרשים על פני תקופה קצרה. אין מגע עם הקרקע בתנועה כלל.

בהקשר זה, מגלשת הקרח הרוסית היא בדיוק ההפך. בדרך כלל הוא גבוה יותר, השיפוע שלו רחב יותר, הוא תופס יותר מקום בחלל, שכן דרך קפואה ארוכה נמתחת קדימה לאורך הקרקע ממנו. העיצוב של רכבת ההרים מותאם לספק אורך נתיב ומהירות גלגול מקסימליים, ולכן הם היו גבוהים ככל האפשר.

נסיעה במורד גבעה כזו, אתה צריך לעזוב את הרצון להחזיק במשהו, אבל, להיפך, להחליט על דחיפה נועזת או לרוץ ולמהר קדימה בהאצה, להיכנע לתנועה המתפתחת במהירות. זוהי נדנדה, גלגול, התרחבות לחלל ככל שהיכולות האנושיות מאפשרות.

מבחינת המשמעות, זוהי אחת הדרכים לחוות מצב מיוחד של מרחב, שכל כך חשוב לתפיסת העולם הרוסית. זה נקבע על פי קו הרוחב והאורך של הסיבוב הפוטנציאלי של הכוחות הפנימיים של אדם במרחב של העולם הסובב. בתרבות שלנו, היא שייכת באופן מסורתי לקטגוריית החוויות הגבוהות ביותר של אדם רוסי ביחסיו עם ארץ הולדתו. (הערת שוליים: שלישית, מגלשת מתכת לוקחת את התנאים המוקדמים לאינטראקציה החברתית של ילדים: כבר אי אפשר להחליק מטה ביחד או לארגן "חבורה" כי השיפוע קצר וצר, עם דחיפה חדה תהיה מכה חזקה בקרקע.

מעניין לציין שבפינלנד השכנה כמעט ולא ידוע הרים מלאי קרח, במיוחד אלה שנבנו במיוחד, שמהם הם היו רוכבים על הרגליים. וזאת למרות דמיון האקלים (חורף קר) והעובדה שפינלנד היא כבר מזמן חלק מהאימפריה הרוסית. הפינים אוהבים את מדרונות השלג הטבעיים שלהם, מהם הם גולשים במזחלות וגולשים, לפעמים על הגב, על בטנות פלסטיק. לשעשועי אביב-קיץ של ילדים, יש מגלשות פלסטיק קטנות מהסוג שתיארנו לעיל כ"חדשים".

אותה תמונה בשוודיה, המודיע שלי - שוודי בן ארבעים, שמכיר היטב את ההיסטוריה והתרבות של מולדתו, טייל בה למרחקים - מעיד שיש להם שפע של הרים טבעיים מושלגים. הם יוצאים לסקי ומזחלות. אבל אף אחד לא עולה בדעתו למלא אותם, להפוך אותם לקרח ולצאת מהם על הרגליים. יתר על כן, לבנות מגלשות קרח מלאכותיות.

מעניין לציין שתת התרבות של ילדים שוודים מכילה רבות מצורות האינטראקציה עם הנוף המתוארות בספר זה. כמו ילדים רוסים, הם עושים "סודות" ו"מקומות מסתור", באותו אופן שבו בנים צדים אחר "סודות" של בנות. (דבר שלפי אמריקאי בן שישים, אופייני גם לילדים כפריים בקנדה). כמו ילדים רוסים החיים באורל ובסיביר, שבדים קטנים מייצרים לעצמם "בתי מחסה" בחורף, כמו האיגלו של האסקימוסים או הלפלנדרים, ויושבים שם ליד נרות דולקים. דמיון כזה ניתן לשער מראש, משום שגם יצירת "סודות" וגם בניית "מטה" נובעים מהחוקים הפסיכולוגיים של היווצרות אישיות אנושית המשותפת לכל הילדים, המוצאים צורות קרובות של ביטוי חיצוני ב. תרבויות שונות. אפילו הרצון לנוע במורד ההרים גורם לילדים ממדינות שונות להיות קשורים, אבל נראה שסקי במורד ההרים הקפואים, במיוחד ברגל, הוא באמת הספציפיות האתנו-תרבותית של הדרך הרוסית לקיים אינטראקציה עם ארץ מולדתם.)

נחזור למגלשות המתכת הקצרות. ההבדל השני שלהם הוא שהם לא כרוכים ברכיבה בעמידה, אלא רק על הגב או בכריעה. כלומר, אימון הרגליים כתמיכה העיקרית כבוי, אשר, להיפך, חשוב במיוחד עבור תלמיד צעיר יותר על הר הקרח הרוסי.

באופן כללי, אנו יכולים לומר שכל התכונות העיקריות המייחדות את מגלשת הקרח הרוסית חסומות במגלשות המתכת החדשות. באמת יש כאן פסיכולוגיה אחרת.

במגלשות החדשות מניחים שדרגות החופש המוטורי מוגבלות, שליטה עצמית, מינון מעשיו, אינדיבידואליזם טהור, איכות מגע כף הרגל עם הקרקע לא משנה.

במגלשות הקרח הרוסיות מניחים עניין במהירות ובהיקף התנועה במרחב, ערך ההתנסות בתנוחת הגוף, מהימנות המגע של הרגליים עם האדמה וניתנות הזדמנויות רבות לאינטראקציה חברתית. בתהליך של סקי.

יש לציין שפוטנציאל המשחק של מגלשות קרח לא רק תואם את האיפור הנפשי הרוסי המסורתי, אלא גם קובע את היווצרותו באמצעות החוויה הגופנית-פסיכו-סוציאלית שרכשו ילדים בזמן הסקי. אין זה מקרי שההרים הקפואים מילאו תפקיד כה חשוב בחגי החורף ובשעשועים המסורתיים.

מגלשת הקרח מגלמת את הסגנון הרוסי של יחסי האדם עם המרחב והמהירות. הוא מגולל את הסוג הרוסי של אינטראקציות חברתיות עם אנשים אחרים. זה מבטא במלואו את הרעיון של האחדות הסמלית של האדם עם האדמה.

ניתן לומר שהופעתם של הרי קרח מוצפים (כלומר שנוצרו באופן מלאכותי) בחיים המסורתיים היא תוצאה תרבותית של החיים הרוחניים והנפשיים והבנת הנוף המקומי על ידי הקבוצה האתנית. לכן, לסקי מהר קפוא הייתה משמעות סמלית כה עמוקה ומגוונת בתרבות העממית. ההר היה "מקום כוח" קדוש - מעין "טבור האדמה". ברכיבה ממנו, אנשים נכנסו למגע קסום עם האדמה, החליפו איתה אנרגיה, התמלאו בעוצמתה של האדמה ובו בזמן העידו לעולם האנושי על חביוןם ויכולתם לבצע משימות חיים.

במוחם של אנשים מודרניים, מגלשת הקרח איבדה את משמעותה הקסומה, אך נותרה מקום משמעותי ועוצמתי לילדים. הוא אטרקטיבי בכך שהוא מאפשר לילד לספק מכלול גדול של צרכים חיוניים של אישיותו. יחד עם זאת, גבעת הקרח מתגלה כאחד המקומות החשובים של הסוציאליזציה האתנית-תרבותית, שבה הילד חווה את מה שהופך אותו לרסי.

כל עוד יש להורים מגע עם גופם ונפשם, זוכרים את חווית הילדות שלהם, כל עוד יש קשר עם ארץ מולדתם, כל עוד יש תחושה פנימית של חוסר קבילות של ילדיהם שאינם יודעים מה סקי מאת. הר הקרח האמיתי הוא שמבוגרים ברוסיה יבנו מגלשות קרח לילדים שלהם.