"אלימות היא התלהבות הכוח"

ברוסיה, פעילותו של פסיכולוג אינה מורשית. בתיאוריה, כל בוגר של פקולטה מתמחה באוניברסיטה יכול לקרוא לעצמו פסיכולוג ולעבוד עם אנשים. מבחינה חקיקתית בפדרציה הרוסית אין סוד של פסיכולוג, כמו סוד רפואי או עורך דין, אין קוד אתי אחד.

אסכולות וגישות פסיכותרפויטיות שונות באופן ספונטני יוצרות ועדות אתיקה משלהן, אך, ככלל, הן מערבות מומחים שכבר יש להם עמדה אתית פעילה, המשקפת את תפקידם במקצוע ועל תפקידם של פסיכולוגים בחיי הלקוחות והחברה.

התפתח מצב שבו לא התואר המדעי של המומחה המסייע, לא עשרות שנות ניסיון מעשי ולא עבודה, אפילו באוניברסיטאות מתמחות בארץ, לא מבטיחים למקבל הסיוע הפסיכולוגי שהפסיכולוג יקיים את תחומי העניין והקוד האתי שלו.

אבל בכל זאת, קשה היה להעלות על הדעת שסיוע למומחים, פסיכולוגים, אנשים שדעתם נשמעת כמומחה, יצטרפו להאשמת המשתתפים בפלאשים נגד אלימות (למשל, #אני לא חושש לומר) של שקרים, הפגנתיות, תשוקה לתהילה ו"אקסהיביציוניזם נפשי". הדבר גורם לנו לחשוב לא רק על היעדר תחום אתי משותף, אלא גם על היעדר רפלקציה מקצועית בדמות טיפול והשגחה אישית.

מהי מהות האלימות?

אלימות, למרבה הצער, טבועה בכל חברה. אבל תגובת החברה אליו משתנה. אנו חיים במדינה עם "תרבות של אלימות" הניזונה מסטריאוטיפים מגדריים, מיתוסים והאשמת הקורבן והצדקת החזקים. אנו יכולים לומר שזו צורה חברתית של "תסמונת שטוקהולם", הידועה לשמצה, כאשר הקורבן מזוהה עם האנס, כדי לא להרגיש פגיע, כדי לא להיות בין אלה שניתן להשפיל ולרמוס.

לפי הסטטיסטיקה, ברוסיה כל 20 דקות מישהו הופך לקורבן של אלימות במשפחה. מתוך 10 מקרי אלימות מינית, רק 10-12% מהנפגעות פונים למשטרה, ורק אחד מכל חמישה המשטרה מקבלת הצהרה.¹. לעתים קרובות האנס אינו נושא באחריות כלשהי. הקורבנות חיים שנים בשתיקה ובפחד.

אלימות היא לא רק השפעה פיזית. זו העמדה שממנה אדם אומר לאחר: "יש לי הזכות לעשות איתך משהו, תוך התעלמות מרצונך." זהו מטא-מסר: "אתה אף אחד, ואיך אתה מרגיש ומה אתה רוצה זה לא חשוב."

אלימות היא לא רק פיזית (מכות), אלא גם רגשית (השפלה, תוקפנות מילולית) וכלכלית: למשל, אם מכריחים אדם מכור להתחנן לכסף גם עבור הדברים הנחוצים ביותר.

תקיפה מינית מכוסה לרוב בצעיף רומנטי, כאשר לקורבן מיוחסת משיכה מינית מוגזמת, והתוקף הוא התפרצות מדהימה של תשוקה. אבל לא מדובר בתשוקה, אלא בכוחו של אדם אחד על פני אחר. אלימות היא סיפוק צרכיו של האנס, התלהבות הכוח.

אלימות גורמת לחוסר אישיות של הקורבן. אדם מרגיש את עצמו כאובייקט, חפץ, דבר. נשלל ממנו הרצון שלו, היכולת לשלוט בגופו, בחייו. האלימות מנתקת את הקורבן מהעולם ומשאירה אותם לבד, כי קשה לספר דברים כאלה, אבל מפחיד לספר להם בלי שישפטו אותם.

איך פסיכולוג צריך להגיב לסיפור של קורבן?

אם קורבן לאלימות מחליט לדבר על מה שקרה בפגישה של פסיכולוג, אז גינוי, לא מאמין או אמירה: "פגעת בי בסיפור שלך" הוא פלילי, כי זה יכול לגרום לנזק עוד יותר. כאשר נפגעת אלימות מחליטה להתבטא במרחב הציבורי, מה שדורש אומץ, אז להאשים אותה בפנטזיות ובשקרים או להפחיד אותה ברטרומטיזציה זה לא מקצועי.

להלן כמה עבודות המתארות את ההתנהגות המקצועית המוסמכת של מומחה עוזר במצב כזה.

1. הוא מאמין בקורבן. הוא לא משחק את עצמו כמומחה בחייו של מישהו אחר, ה' אלוהים, חוקר, חוקר, המקצוע שלו לא עוסק בזה. ההרמוניה והסבירות של סיפור הקורבן היא עניין של חקירה, תביעה והגנה. הפסיכולוג עושה משהו שאפילו אנשים קרובים לנפגע אולי לא עשו: הוא מאמין מיד וללא תנאים. תומך באופן מיידי וללא תנאים. מושיט יד לעזרה - מיד.

2. הוא לא מאשים. הוא לא האינקוויזיציה הקדושה, המוסר של הקורבן אינו עניינו. ההרגלים שלה, בחירות החיים, אופן הלבוש ובחירת החברים אינם עניינו. התפקיד שלו הוא לתמוך. הפסיכולוג בשום פנים ואופן לא צריך לשדר לקורבן: "היא אשמה".

3. הוא לא נכנע לפחד. אל תסתיר את הראש בחול. אינו מגן על תמונתו של "עולם צודק", מאשים ומפחית מערכו של קורבן האלימות ומה שקרה לה. הוא גם לא נופל לטראומות שלו, כי הלקוח כנראה כבר חווה מבוגר חסר אונים שכל כך נבהל ממה ששמע עד שבחר לא להאמין.

4. הוא מכבד את החלטת הקורבן להתבטא. הוא לא מספר לקורבן שהסיפור שלה כל כך מלוכלך שיש לה את הזכות להישמע רק בתנאים סטריליים של משרד פרטי. לא מחליט בשבילה עד כמה היא יכולה להגביר את הטראומה שלה על ידי דיבור על זה. לא הופך את הנפגעת אחראית לאי נוחות של אחרים שיתקשו או יתקשו לשמוע או לקרוא את סיפורה. זה כבר הפחיד את האנס שלה. זאת והעובדה שהיא תאבד את הכבוד של אחרים אם תספר. או לפגוע בהם.

5. הוא לא מעריך את מידת הסבל של הקורבן. חומרת המכות או מספר פרקי האלימות הם סמכותו של החוקר. לפסיכולוגית חשובות רק החוויות הסובייקטיביות של הנפגעת, הערכתה שלה.

6. הוא לא מתקשר סובל קורבן לאלימות במשפחה בשם אמונות דתיות או מתוך רעיון שמירה על המשפחה, אינו כופה את רצונו ואינו נותן עצות שאינן אחראיות להן, אלא קורבן האלימות.

7. הוא אינו מציע מתכונים כיצד להימנע מאלימות. אינו מספק את סקרנותו הבטלה בכך שהוא מגלה מידע שכמעט ולא נחוץ למתן סיוע. הוא לא מציע לנפגעת לנתח את התנהגותה עד לעצמות, כדי שזה לא יקרה לה שוב. אינו מעורר השראה בקורבן ברעיון ואינו תומך בכך, אם לקורבן עצמה יש את זה, שהתנהגות האנס תלויה בה.

לא מתייחס לילדותו הקשה או לארגון הרוחני העדין שלו. על חסרונות החינוך או ההשפעה המזיקה של הסביבה. הקורבן להתעללות לא צריך להיות אחראי על המתעלל. יש רק דרך אחת להימנע מאלימות: לעצור את האנס עצמו.

8. הוא זוכר מה המקצוע מחייב אותו לעשות. מצופה ממנו לעזור ולהיות בעל ידע מומחה. הוא מבין שהמילה שלו, אפילו שנאמרה לא בין כותלי המשרד, אלא במרחב הציבורי, משפיעה הן על נפגעי האלימות והן על מי שרוצה לעצום עיניים, לאטום אוזניים ולהאמין שהקורבנות המציאו הכל, ש הם עצמם אשמים.

אם הפסיכותרפיסט מרשה לעצמו לנקוט בעמדה של "עצמו אשם", הוא מפר את הקוד האתי. אם הפסיכותרפיסט תופס את עצמו באחת מהנקודות לעיל, הוא זקוק לטיפול אישי ו/או השגחה. יתרה מכך, אם זה קורה, זה מכפיש את כל הפסיכולוגים ומערער את יסודות המקצוע. זה משהו שלא צריך להיות.

¹ מידע ממרכז הצדקה העצמאי לסיוע לניצולי אלימות מינית «אחיות», sisters-help.ru.