אזוטריות ותזונה

NK Roerich

"אובייד והוראס, קיקרו ודיוגנס, ליאונרדו דה וינצ'י וניוטון, ביירון, שלי, שופנהאואר, כמו גם ל. טולסטוי, אי רפין, סנט רוריך - אתה יכול לרשום עוד הרבה אנשים מפורסמים שהיו צמחונים." כך אמר התרבותולוג בוריס איבנוביץ' סנגירב (נולד ב-1916), חבר מלא באגודה הפילוסופית של האקדמיה הרוסית למדעים, ב-1996 בראיון בנושא "אתיקה של תזונה" במגזין פטריוט.

אם רשימה זו מזכירה את "St. Roerich”, כלומר, צייר הדיוקן והנוף Svyatoslav Nikolaevich Roerich (נולד ב-1928), שחי בהודו מאז 1904. אבל לא עליו ועל הצמחונות שלו בעתיד נדון, אלא על אביו ניקולס Roerich, צייר, כותב תמלילים. ומסאי (1874-1947). בשנים 1910 עד 1918 היה יושב ראש האגודה האמנותית "עולם האמנות" הקרוב לסמליות. ב-1918 היגר לפינלנד, וב-1920 ללונדון. שם פגש את רבינדרנת טאגור ודרכו התוודע לתרבות הודו. משנת 1928 התגורר בעמק קולו (מזרח פנג'אב), משם נסע לטיבט ולמדינות אחרות באסיה. היכרותו של רוריך עם חכמת הבודהיזם באה לידי ביטוי במספר ספרים בעלי תוכן דתי ואתי. לאחר מכן, הם אוחדו תחת השם הכללי "אתיקה חיה", ואשתו של רוריך, אלנה איבנובנה (1879-1955), תרמה לכך באופן פעיל - היא הייתה "חברתו, בת לוויה ומעוררת השראה". מאז 1930 קיימת בגרמניה אגודת רוריך, ומוזיאון ניקולס רוריך פועל בניו יורק.

באוטוביוגרפיה קצרה שנכתבה ב-4 באוגוסט 1944 והופיעה בכתב העת Our Contemporary ב-1967, מקדיש רוריך שני עמודים, במיוחד, לעמית הצייר IE Repin, שעליו נדון בפרק הבא; במקביל, מוזכר גם אורח חייו הצמחוני: "ועצם חייו היצירתיים של המאסטר, יכולתו לעבוד ללא לאות, יציאתו לפנאטים, הצמחונות שלו, כתביו - כל זה יוצא דופן וגדול, נותנים מראה חי. תמונה של אמן גדול."

NK Roerich, כך נראה, יכול להיקרא רק צמחוני במובן מסוים. אם הוא קידם ועסק כמעט רק בתזונה צמחונית, זה נובע מאמונתו הדתית. הוא, כמו אשתו, האמין בגלגול נשמות, וידוע כי אמונה כזו היא סיבה עבור אנשים רבים לסרב להזנת בעלי חיים. אך חשוב עוד יותר עבור רוריך היה הרעיון, שנפוצה בכמה תורות אזוטריות, של דרגות הטוהר השונות של המזון וההשפעה שיש לאלו האחרון על התפתחותו הנפשית של האדם. האחים (1937) אומר (סעיף 21):

"כל מזון המכיל דם מזיק לאנרגיה עדינה. אם האנושות הייתה נמנעת לטרוף נבלות, אז ניתן היה להאיץ את האבולוציה. אוהבי בשר ניסו להסיר את הדם מהבשר <...>. אבל גם אם יוסר הדם מהבשר, לא ניתן להשתחרר לחלוטין מקרינה של חומר רב עוצמה. קרני השמש מבטלות את הנפלטים הללו במידה מסוימת, אך פיזורן בחלל גורם לנזק לא קטן. נסה ניסוי ליד בית מטבחיים ותראה אי שפיות קיצונית, שלא לדבר על יצורים היונקים דם חשוף. לא פלא שדם נחשב למסתורי. <...> למרבה הצער, ממשלות נותנות מעט מדי תשומת לב לבריאות האוכלוסייה. הרפואה וההיגיינה הממלכתית ברמה נמוכה; הפיקוח הרפואי אינו גבוה מהמשטרה. שום מחשבה חדשה לא חודרת למוסדות המיושנים הללו; הם יודעים רק איך לרדוף, לא לעזור. בדרך לאחווה, שלא יהיו בתי מטבחיים.

ב-AUM (1936) אנו קוראים (§ 277):

כמו כן, כאשר אני מציין מזון צמחי, אני מגן על הגוף העדין מפני השרייה בדם. תמצית הדם מחלחלת חזק מאוד לגוף ואפילו לגוף העדין. דם כל כך לא בריא שאפילו במקרים קיצוניים אנו מאפשרים בשר מיובש בשמש. אפשר גם לקבל את אותם חלקים של בעלי חיים שבהם חומר הדם מעובד לחלוטין. לפיכך, מזון צמחי חשוב גם לחיים בעולם העדין.

"אם אני מצביע על מזון צמחי, זה בגלל שאני רוצה להגן על הגוף העדין מדם [כלומר הגוף כנושא של כוחות רוחניים הקשורים לאור הזה. – PB]. פליטת דם מאוד לא רצויה במזון, ורק כחריג אנו מאפשרים בשר מיובש בשמש). במקרה זה, אפשר להשתמש באותם חלקים בגוף של בעלי חיים שבהם חומר הדם עבר טרנספורמציה יסודית. לפיכך, מזון צמחי חשוב גם לחיים בעולם העדין".

דם, אתה צריך לדעת, הוא מיץ מאוד מיוחד. לא בכדי היהודים והאסלאם, ובחלקה הכנסייה האורתודוקסית, ומלבדם, כתות שונות אוסרות את השימוש בו באוכל. או, כמו, למשל, הקאסיאן של טורגנייב, הם מדגישים את הטבע הקדוש-מסתורי של הדם.

הלנה רוריך ציטטה ב-1939 מספרו של רוריך שלא פורסם "המעלה": אבל עדיין, יש תקופות של רעב, ואז בשר מיובש ומעושן מותר כאמצעי קיצוני. אנחנו מתנגדים בתוקף ליין, זה לא חוקי בדיוק כמו סם, אבל יש מקרים של סבל כל כך בלתי נסבל שלרופא אין דרך אחרת מלבד לפנות לעזרתם.

ובזמן הנוכחי ברוסיה עדיין קיימת – או: שוב – קהילה של חסידי רוריך ("רויך"); חבריה חיים בחלקם על בסיס צמחוני.

העובדה שמבחינת רוריך המניעים להגנה על בעלי חיים היו מכריעים רק בחלקם, עולה בין היתר ממכתב שכתבה הלנה רוריך ב-30 במרץ 1936 למחפש האמת המפקפק: "אוכל צמחוני אינו מומלץ עבור סיבות סנטימנטליות, אבל בעיקר בגלל היתרונות הבריאותיים הגדולים שלה. זה מתייחס לבריאות פיזית ונפשית כאחד.

רוריך ראה בבירור את האחדות של כל היצורים החיים - וביטא זאת בשיר "אל תהרוג?", שנכתב ב-1916, במהלך המלחמה.