צמחונים רוסים במלחמת העולם הראשונה ותחת הסובייטים

"פרוץ מלחמת העולם הראשונה באוגוסט 1914 ראתה צמחונים רבים במשבר מצפון. כיצד יכלו גברים שסבלו משפיכת דם של בעלי חיים לקחת חיי אדם? אם הם יתגייסו, האם הצבא היה מתייחס להעדפות התזונה שלהם?" . כך מאפיינת היום The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) את מצבם של הצמחונים האנגלים ערב מלחמת העולם הראשונה בדפי פורטל האינטרנט שלה. דילמה דומה עמדה בפני תנועת הצמחונות הרוסית, שבאותה תקופה לא הייתה אפילו בת עשרים.

למלחמת העולם הראשונה היו השלכות קטסטרופליות על התרבות הרוסית, גם משום שההתקרבות המואצת בין רוסיה למערב אירופה, שהחלה בסביבות 1890, הסתיימה בפתאומיות. בולטות במיוחד היו ההשלכות בתחום הקטן של המאמצים שמטרתם המעבר לאורח חיים צמחוני.

1913 הביא את הביטוי הכללי הראשון של הצמחונות הרוסית - הקונגרס הצמחוני הכל-רוסי, שנערך בין ה-16 ל-20 באפריל במוסקבה. על ידי הקמת הלשכה הצמחונית הייחודית, הקונגרס עשה אפוא את הצעד הראשון לקראת ייסוד החברה הצמחונית הכל-רוסית. האחת עשרה מההחלטות שהתקבלו על ידי הקונגרס החליטה כי "הקונגרס השני" צריך להתקיים בקייב בחג הפסחא 1914. התקופה התבררה כקצרה מדי, ולכן הועלתה הצעה לקיים את הקונגרס בחג הפסחא 1915. לשם כך , הקונגרס השני, תוכנית מפורטת. באוקטובר 1914, לאחר תחילת המלחמה, ה-Vetarian Herald עדיין הביע את התקווה שהצמחונות הרוסית הייתה ערב הקונגרס השני, אך לא היה עוד דיבור על יישום תוכניות אלו.

עבור הצמחונים הרוסים, כמו גם עבור חבריהם במערב אירופה, פרוץ המלחמה הביאה איתה תקופה של ספקות - והתקפות מצד הציבור. מיאקובסקי לעג להם בלהט ברסיסים אזרחיים, והוא בשום אופן לא היה לבד. כללי מדי ולא עלה בקנה אחד עם רוח הזמן נשמע פניות כמו אלו שבהן פתחה ב' גורבונוב-פוסדוב את הגיליון הראשון של VO ב-1915: האנושות, על ברית האהבה לכל היצורים החיים, ובכל מקרה. , כבוד לכל היצורים החיים של אלוהים ללא הבדל.

עם זאת, ניסיונות מפורטים להצדיק את עמדתם שלהם תוך זמן קצר. כך, למשל, בגיליון השני של VO בשנת 1915, תחת הכותרת "צמחונות בימינו", פורסם מאמר חתום "EK ":" אנו, הצמחונים, נאלצים כעת להקשיב לתוכחות שכרגע קשה זמן, כאשר דם אנושי נשפך כל הזמן, אנו ממשיכים לקדם צמחונות <...> צמחונות בימינו, כך נאמר לנו, היא אירוניה מרושעת, לעג; האם אפשר לתרגל רחמים על בעלי חיים עכשיו? אבל אנשים שמדברים ככה לא מבינים שצמחונות לא רק שלא מפריעה לאהבה ולרחמים על אנשים, אלא להיפך, מגבירה את התחושה הזו עוד יותר. למרות כל זה, אומר כותב המאמר, גם אם לא מסכימים שצמחונות מודעת מעלה הרגשה טובה ועמדות חדשות כלפי כל מה שמסביב, "גם אז לאכילת בשר לא יכולה להיות הצדקה. זה כנראה לא יצמצם את הסבל <...> אלא רק יצור, במקרה הטוב, את אותם קורבנות ש<...> יריבינו יאכלו ליד שולחן האוכל...".

באותו גיליון של כתב העת, מאמר מאת יו. וולין מהשליח פטרוגרד מיום 6 בפברואר 1915 הודפס מחדש - שיחה עם פלוני אילינסקי. זה האחרון נזף: "איך אתה יכול לחשוב ולדבר עכשיו, בימינו, על צמחונות? זה אפילו נעשה נורא!.. אוכל ירקות – לאדם, ובשר אדם – לתותחים! "אני לא אוכל אף אחד," אף אחד, כלומר, לא ארנבת, לא חוגלה, לא תרנגולת, ואפילו לא ריח... אף אחד מלבד אדם! ...». אילינסקי, לעומת זאת, נותן טיעונים משכנעים בתגובה. הוא מחלק את הדרך שעברה התרבות האנושית לעידן של "קניבליזם", "חיות" ותזונת ירקות, הוא מתאם את "זוועות הדמים" של אותם ימים עם הרגלי אכילה, עם שולחן בשר רצחני ועקוב מדם, ומבטיח שזה יותר קשה להיות צמחוני עכשיו, ויותר משמעותי מאשר להיות, למשל, סוציאליסט, שכן רפורמות חברתיות הן רק שלבים קטנים בהיסטוריה של האנושות. והמעבר מדרך אכילה אחת לאחרת, ממזון בשר למזון ירק, הוא מעבר לחיים חדשים. הרעיונות הנועזים ביותר של "פעילי הציבור", כלשונו של אילינסקי, הם "פליאטיבים עלובים" בהשוואה למהפכה הגדולה של חיי היומיום שהוא צופה ומטיף לה, כלומר בהשוואה למהפכת התזונה.

ב-25 באפריל 1915 הופיע בעיתון חרקוב "יוז'ני קראי" מאמר מאת אותו מחבר בשם "דפי חיים ("פרדוקסים של בשר"), שהתבסס על תצפיות שערך באחת הקנטינות הצמחוניות של פטרוגרד שהיו תכופות. ביקר באותם ימים: "... כשאני מסתכל על צמחונים מודרניים, שזוכים גם לנזיפה באנוכיות וב"אריסטוקרטיות" (הרי זה "שיפור עצמי אישי"! אחרי הכל, זו הדרך של יחידות בודדות, לא של המונים!) – נראה לי שהם גם מונחים על ידי תחושה מוקדמת, ידיעה אינטואיטיבית של המשמעות של מה שהם עושים. נכון שזה מוזר? דם אדם זורם כמו נהר, בשר אדם מתפורר בקילוגרמים, והם מתאבלים על דם השוורים ובשר כבש! .. וזה בכלל לא מוזר! בציפייה לעתיד, הם יודעים ש"אנטריקוט הגדם" הזה ישחק תפקיד לא פחות בהיסטוריה האנושית מאשר מטוס או רדיום!

היו מחלוקות על ליאו טולסטוי. באוקטובר-נובמבר 1914, VO מצטט מאמר מאודסקי ליסטוק מ-7 בנובמבר, "מעניק", כפי שנאמר במאמר המערכת, "תמונה הולמת של אירועים עכשוויים בקשר עם ליאו טולסטוי שהלך לעולמו":

"עכשיו טולסטוי רחוק מאיתנו מבעבר, יותר לא נגיש ויפה יותר; הוא התגלם יותר, הפך לאגדתי יותר בתקופה קשה של אלימות, דם ודמעות. <...> הגיע הזמן להתנגדות נלהבת לרוע, הגיעה השעה של החרב לפתור בעיות, לכוח להיות השופט העליון. הגיעה העת שבה, בימים עברו, נמלטו הנביאים מהעמקים, נכבשו באימה, אל המרומים, כדי לחפש בדממת ההרים להשביע את עצבם הבלתי נמנע <...> למשמע זעקותיהם של ההרים. אלימות, בזוהר השריפות, דמותו של נושא האמת נמסה והפכה לחלום. נראה שהעולם נותר לעצמו. "איני יכול לשתוק" לא ישמע שוב והציווי "לא תרצח" - לא נשמע. המוות חוגג את חגו, הניצחון המטורף של הרוע נמשך. קול הנביא אינו נשמע.

נראה מוזר שאיליה לבוביץ', בנו של טולסטוי, בראיון שנתן לו בתיאטרון המבצעים, חשב שאפשר לטעון שאביו לא יגיד דבר על המלחמה הנוכחית, כפי שהוא כביכול לא אמר דבר על מלחמת רוסיה-יפן בזמנו. VO הפריך טענה זו על ידי הצבעה על מספר מאמרים מאת טולסטוי ב-1904 וב-1905 שגינו את המלחמה, וכן על מכתביו. הצנזורה, לאחר שהמחקה במאמר של EO Dymshits את כל המקומות שבהם היה מדובר על יחסו של LN טולסטוי למלחמה, אישרה בכך בעקיפין את נכונות המגזין. בכלל, במהלך המלחמה חוו כתבי עת צמחוניים חדירות רבות מצנזורה: הגיליון הרביעי של VO לשנת 1915 הוחרם במערכת עצמה, נאסרו שלוש מאמרים בגיליון החמישי, כולל מאמר של SP פולטבסקי בשם "צמחוני ו חברתי".

ברוסיה, התנועה הצמחונית הונחה בעיקר על ידי שיקולים אתיים, כפי שמעידים הטקסטים הרבים שצוטטו לעיל. כיוון זה של התנועה הרוסית נבע לא מעט מההשפעה העצומה שהייתה לסמכותו של טולסטוי על הצמחונות הרוסית. פעמים רבות נשמעו חרטות על כך שבקרב צמחונים רוסים, מניעים היגייניים נסוגו ברקע, תוך מתן עדיפות לסיסמה "לא תרצח" ולצידוקים אתיים וחברתיים, שהעניקו לצמחונות גוון של כיתתיות דתית ופוליטית ובכך מעכבים את התפשטותה. די בהקשר זה להיזכר בדבריהן של AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) או VP Voitsekhovsky (VI. 7). מצד שני, הדומיננטיות של המרכיב האתי, התשוקה למחשבות על יצירת חברה שלווה הצילה את הצמחונות הרוסית מהעמדות השוביניסטיות שאפיינו אז, בפרט, את הצמחונים הגרמנים (ליתר דיוק, נציגיהם הרשמיים) בכלל. ההקשר של ההתקוממות הצבאית-פטריוטית הגרמנית. צמחונים רוסים לקחו חלק בהקלה על העוני, אך הם לא ראו במלחמה הזדמנות לקדם צמחונות.

בינתיים, בגרמניה, פרוץ המלחמה העניק לעורך כתב העת Vegetarische Warte, ד"ר סלס מבאדן-באדן, הזדמנות להכריז במאמר "מלחמת האומות" ("Volkerkrieg") מה-15 באוגוסט 1914, שרק אנשי חזון וחולמים יכלו להאמין ב"שלום נצחי", בניסיון להמיר אחרים לאמונה זו. אנחנו, כתב (ועד כמה זה נועד להתגשם!), "ערב אירועים שישאירו חותם עמוק בהיסטוריה העולמית. לך על זה! יהי רצון שה"רצון לזכות", שלפי דבריו הלוהטים של הקייזר שלנו, חי בסוכרינו, חי בשאר העם, הרצון לנצח על כל הריקבון הזה וכל מה שמקצר חיים, ששוכן בתוכנו. גבולות! האנשים הזוכים בניצחון הזה, עם כזה אכן יתעורר לחיים צמחוניים, וזה ייעשה על ידי מטרתנו הצמחונית, שאין לה מטרה אחרת מלבד להקשיח את העם [! – פ"ב], סיבת העם. "בשמחה זוהרת", כתב זלס, "קראתי הודעות מהצפון, מהדרום ומהמזרח של צמחונים נלהבים, מבצעים בשמחה ובגאווה שירות צבאי. "ידע הוא כוח", כך שחלק מהידע הצמחוני שלנו, שחסר לבני ארצנו, צריך להיות זמין לציבור" [הכתב נטוי להלן שייך למקור]. יתר על כן, ד"ר סלס ממליץ להגביל את גידול החיות הבזבזני ולהימנע מעודף מזון. "הסתפק בשלוש ארוחות ביום, ועוד יותר טוב בשתי ארוחות ביום, שבהן תרגיש <...> רעב אמיתי. לאכול לאט; ללעוס היטב [cf. העצה של ג'י פלטשר! - PB]. צמצם את צריכת האלכוהול הרגילה שלך באופן שיטתי והדרגתי <...> בזמנים קשים, אנו צריכים ראשים נקיים <...> עם טבק מתיש! אנחנו צריכים את הכוח שלנו על הצד הטוב ביותר".

בגיליון ינואר של Vegetarische Warte לשנת 1915, במאמר "צמחונות ומלחמה", הציע כריסטיאן ברינג מסוים להשתמש במלחמה כדי למשוך את הציבור הגרמני לקולם של הצמחונים: "עלינו לזכות בכוח פוליטי מסוים לצמחונות". כדי להשיג מטרה זו, הוא מציע את "הסטטיסטיקה הצבאית של צמחונות": "1. כמה צמחונים או חברים מוצהרים של אורח חיים זה (כמה מהם חברים פעילים) לוקחים חלק בפעולות האיבה; כמה מהם הם סדרנים מרצון ומתנדבים אחרים? כמה מהם קצינים? 2. כמה צמחונים ואיזה צמחונים קיבלו פרסים צבאיים? חייבים להיעלם, מבטיח ברינג, חיסונים חובה: "לנו, שמתעבים כל ביזוי של הדם הגרמני האלוהי שלנו על ידי ערימות של גופות בעלי חיים ותלושים מוגלתיים, מכיוון שהם מתעבים מגיפה או חטאים, הרעיון של חיסוני חובה נראה בלתי נסבל...". אף על פי כן, בנוסף למילים כאלה, ביולי 1915 פרסם המגזין Vegetarische Warte דו"ח של SP Poltavsky "האם קיימת השקפת עולם צמחונית?", קרא על ידו בקונגרס מוסקבה של 1913, ובנובמבר 1915 - מאמר מאת T von גלצקי "התנועה הצמחונית ברוסיה", המשוכפל כאן בפקסימיליה (תמונה מס' 33).

עקב החוק הצבאי החלו להופיע כתבי עת צמחוניים רוסיים באופן לא סדיר: למשל, ההנחה הייתה שב-1915 VV יפרסם רק שישה גליונות במקום עשרים (כתוצאה מכך, שישה עשר אזלו מהדפוס); ובשנת 1916 הפסיק המגזין להתפרסם כליל.

VO חדלה להתקיים לאחר יציאת גיליון מאי 1915, למרות הבטחת העורכים לפרסם את הגיליון הבא באוגוסט. עוד בדצמבר 1914, I. Perper הודיע ​​לקוראים על העברת מערכת העיתון למוסקבה, שכן מוסקבה היא מרכז התנועה הצמחונית והעובדים החשובים ביותר של כתב העת מתגוררים בה. לטובת יישוב מחדש, אולי, העובדה ש-VV החלה להתפרסם בקייב...

ב-29 ביולי 1915, לרגל יום השנה הראשון לתחילת המלחמה, התקיים מפגש גדול של חסידיו של טולסטוי בחדר האוכל הצמחוני במוסקבה בגאזטני ליין (בימי ברית המועצות – רחוב אוגריוב), עם נאומים ושירה. קריאות. בפגישה זו דיווח PI Biryukov על המצב דאז בשווייץ - מ-1912 (ועד 1920) הוא התגורר ללא הרף באונקס, כפר ליד ז'נבה. לדבריו, המדינה הייתה על גדותיה בפליטים: מתנגדים אמיתיים למלחמה, עריקים ומרגלים. בנוסף אליו נשאו דברים גם II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov ו-IM Tregubov.

מ-18 באפריל עד 22 באפריל 1916, PI Biryukov עמד בראש "הקונגרס החברתי הצמחוני" במונטה וריטה (אסקונה), הקונגרס הצמחוני הראשון שנערך בשוויץ. ועדת הקונגרס כללה במיוחד את אידה הופמן וג' אדנקופן, המשתתפים הגיעו מרוסיה, צרפת, שוויץ, גרמניה, הולנד, אנגליה והונגריה. "לנוכח זוועות המלחמה הנוכחית" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), החליט הקונגרס לייסד חברה לקידום "צמחונות חברתית ועל-לאומית" (מקורות אחרים משתמשים במונח "לא לאומי". ”), שמקום מושבו היה אמור להיות באסקונה. צמחונות "חברתית" הייתה חייבת לפעול לפי עקרונות אתיים ולבנות חיים חברתיים על בסיס שיתוף פעולה אינטגרלי (ייצור וצריכה). PI Biryukov פתח את הקונגרס בנאום בצרפתית; הוא לא רק אפיין את התפתחות הצמחונות ברוסיה מאז 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), אלא גם דיבר בצורה משכנעת בעד יחס אנושי יותר למשרתים ("domestiques"). בין המשתתפים בקונגרס היו, בין היתר, המייסד הידוע של "הכלכלה החופשית" ("Freiwirtschaftslehre") סילביו גסל, וכן נציגי האספרנטיסטים של ז'נבה. הקונגרס החליט להגיש בקשה לקבלת הארגון החדש לאיגוד הצמחונות הבינלאומי, שהתכנס בהאג. ליושב ראש החברה החדשה נבחר פ' ביריוקוב, חברי ההנהלה היו ג' אדנקופן ואני הופמן. קשה לקחת בחשבון את התוצאות המעשיות של הקונגרס הזה, ציין פ' ביריוקוב: "אולי הם קטנים מאוד". מהבחינה הזו הוא כנראה צדק.

לאורך המלחמה עלה וירד מספר המבקרים בקנטינות צמחוניות ברוסיה. במוסקבה, גדל מספר הקנטינות הצמחוניות, לא כולל מזנון פרטי, לארבע; בשנת 1914, כפי שצוין לעיל, הוגשו בהם 643 מנות, ללא חשבון אלה שניתנו בחינם; המלחמה לקחה 000 מבקרים במחצית השנייה של השנה... אגודות צמחוניות לקחו חלק באירועי צדקה, ציידו מיטות לבתי חולים צבאיים וסיפקו אולמות קנטינה לתפירת פשתן. קנטינה עממית צמחונית זולה בקייב, כדי לסייע למילואים שגויסו לצבא, האכילה כ-40 משפחות מדי יום. בין היתר דיווח ב.ב על המרפאה לסוסים. מאמרים ממקורות זרים כבר לא הושאלו מהגרמנית, אלא בעיקר מהעיתונות הצמחונית האנגלית. כך, למשל, ב-VV (000) פורסם נאום של יו"ר החברה הצמחונית של מנצ'סטר על האידיאלים של צמחונות, שבו הזהיר הדובר מפני דוגמטיזציה ובמקביל מפני הרצון לרשום לאחרים כיצד עליהם לעשות זאת. לחיות ומה לאכול; הגיליונות הבאים כללו מאמר באנגלית על סוסים בשדה הקרב. באופן כללי, ירד מספר חברי החברות הצמחוניות: באודסה, למשל, מ-110 ל-1915; בנוסף, פחות ופחות דוחות נקראו.

כאשר בינואר 1917, לאחר הפסקה של שנה, החל להופיע שוב ה-Vetarian Herald, שפורסם כעת על ידי המחוז הצבאי של קייב בעריכתה של אולגה פרוקהסקו, בברכה "לקוראים" אפשר היה לקרוא:

"האירועים הקשים שעוברת על רוסיה, שהשפיעו על כל החיים, לא יכלו שלא להשפיע על העסק הקטן שלנו. <...> אבל עכשיו חולפים הימים, אפשר לומר שחולפות שנים – אנשים מתרגלים לכל הזוועות, והאור של אידיאל הצמחונות מתחיל בהדרגה למשוך שוב אנשים מותשים. לאחרונה, המחסור בבשר אילץ את כולם להפנות את עיניהם בעוצמה לאותם חיים שאינם דורשים דם. הקנטינות הצמחוניות מלאות כעת בכל הערים, ספרי הבישול הצמחוניים אזלו כולם.

בעמוד הראשון של הגיליון הבא מופיעה השאלה: "מהי צמחונות? ההווה והעתיד שלו"; הוא קובע שהמילה "צמחונות" נמצאת כיום בכל מקום, שבעיר גדולה, למשל, בקייב, קנטינות צמחוניות נמצאות בכל מקום, אבל שלמרות הקנטינות הללו, חברות צמחוניות, צמחונות היא איכשהו זרה לאנשים, רחוקים, לא ברור.

מהפכת פברואר התקבלה בהערצה גם על ידי צמחונים: "השערים הבהירים של החופש הזוהר נפתחו בפנינו, שאליהם מתקדם העם הרוסי התשוש מזמן!" כל מה שהיה צריך לסבול "אישית על ידי כל אחד בז'נדרמריה שלנו ברוסיה, שבה מילדות המדים הכחולים לא אפשרו נשימה" לא צריך להיות סיבה לנקמה: אין לזה מקום, כתב העיתון הצמחוני. יתרה מכך, נשמעו קריאות לייסד קומונות צמחוניות אחים; ביטול עונש המוות נחגג - החברות הצמחוניות של רוסיה, כתב נפתל בקרמן, ממתינות כעת לשלב הבא - "הפסקת כל ההרג וביטול עונש המוות נגד בעלי חיים". ה-Vetarian Herald הסכים לחלוטין עם העובדה שהפרולטרים הפגינו למען שלום וליום עבודה של 8 שעות, והמחוז הצבאי של קייב פיתח תוכנית לצמצם את יום העבודה של צעירות ובנות עובדות בעיקר בקנטינות ציבוריות מ-9-13 שעות עד 8 שעות. בתורו, המחוז הצבאי של פולטבה דרש (ראה לעיל עמ' yy) פישוט מסוים במזון ודחייה של יומרנות מופרזת במזון, שהוקם בעקבות דוגמה של קנטינות אחרות.

המוציאה לאור של ה-Vestnik Vegetarian, אולגה Prokhasko, קראה לצמחונים ולחברות צמחוניות לקחת את החלק הנלהב ביותר בבניית רוסיה - "צמחונים פותחים תחום פעילות רחב כדי לפעול להפסקה מוחלטת של מלחמות בעתיד". הגיליון התשיעי לשנת 1917 שלאחר מכן נפתח בקריאה של זעם: "עונש המוות הוחל מחדש ברוסיה!" (אילוה 34 יא). עם זאת, בגיליון זה יש גם דיווח על הקמת "החברה לחופש אמיתי (לזכרו של ליאו טולסטוי)" ב-27 ביוני במוסקבה; החברה החדשה הזו, שמנתה עד מהרה בין 750 ל-1000 חברים, הייתה ממוקמת בבניין המחוז הצבאי של מוסקבה ברחוב גאזטני 12. בנוסף, ה-VV המחודש דן בנושאים נפוצים הרלוונטיים בעולם כיום, כגון: זיוף מזון (שמנת) או הרעלה בקשר לצביעת חדרים הנגרמת על ידי צבע שמן המכיל טרפנטין ועופרת.

"המזימה הנגדית-מהפכנית" של הגנרל קורנילוב גינתה על ידי עורכי ה-Vetarian Herald. בגיליון האחרון של כתב העת (דצמבר 1917) פורסם מאמר התוכנית של אולגה פרוהסקו "הרגע הנוכחי וצמחונות". מחבר המאמר, חסיד הסוציאליזם הנוצרי, אמר זאת על מהפכת אוקטובר: "כל חברה צמחונית וצמחונית מודעת צריכה להיות מודעת למה הרגע הנוכחי מנקודת מבט צמחונית." לא כל הצמחונים הם נוצרים, צמחונות היא מחוץ לדת; אבל דרכו של נוצרי עמוק באמת לא יכולה לעקוף את הצמחונות. על פי ההוראה הנוצרית, החיים הם מתנה מאלוהים, ואף אחד מלבד אלוהים אינו חופשי להתגבר עליהם. לכן היחס של נוצרי וצמחוני לרגע הנוכחי זהה. לפעמים יש, לדבריהם, זיקוקים של תקווה: בית המשפט הצבאי בקייב, לאחר שהצדיק את הקצין ואת הדרגות הנמוכות שלא יצאו לקרב, הכיר בכך בזכותו של אדם להיות חופשי לסרב להתחייבות להרוג אנשים. "חבל שחברות צמחוניות לא נותנות מספיק תשומת לב לאירועים אמיתיים". בחוויית הסיפור שלה, שכותרתה "עוד כמה מילים", הביעה אולגה פרוקהסקו זעם על כך שהחיילים (ולא הבולשביקים, שישבו באותה עת בארמון!) בכיכר דומסקאיה מרגיעים את התושבים, אשר היו רגילים להתאסף בקבוצות כדי לדון באירועים, וזאת לאחר שיום לפני שהסובייטים של סגני הפועלים והחיילים הכירו בכוחם של הסובייטים והודיעו שהם תומכים בסובייטים של פטרוגרד. "אבל אף אחד לא ידע איך יוציאו את זה לפועל, ולכן התכנסנו לפגישה, היו לנו נושאים חשובים לחיי החברה שלנו שצריך לפתור. ויכוח סוער ופתאום, באופן די בלתי צפוי, כאילו דרך החלונות שלנו... יורה! .. <...> זה היה הצליל הראשון של המהפכה, בערב ה-28 באוקטובר בקייב.

גיליון זה, האחד-עשר, של המגזין היה האחרון. העורכים הודיעו כי המחוז הצבאי של קייב ספג אבדות כבדות מפרסום VV. "רק בתנאי", כותבים עורכי כתב העת, "אם לאנשים הדומים שלנו ברחבי רוסיה תהיה אהדה רבה לקידום הרעיונות שלנו, ניתן יהיה לפרסם כל גיליון תקופתי".

עם זאת, החברה הצמחונית של מוסקבה בתקופה של מהפכת אוקטובר ועד סוף שנות ה-20. המשיך להתקיים, ואיתו כמה חברות צמחוניות מקומיות. בארכיון ה-GMIR בסנט פטרסבורג יש מסמכים על ההיסטוריה של המחוז הצבאי של מוסקבה מ-1909 עד 1930. ביניהם, במיוחד, דו"ח על האסיפה השנתית הכללית של החברים מיום 7 במאי 1918. בפגישה זו, ולדימיר ולדימירוביץ' צ'רטקוב (בנו של VG Chertkova) הציע למועצת המחוז הצבאי של מוסקבה לפתח תוכנית לארגון מחדש של מזנון ציבורי. כבר מתחילת 1917, בין עובדי הקנטינות לבין מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה, "החלו להתעורר אי הבנות ואף אנטגוניזם, שלא היו קיימים קודם לכן". הדבר נגרם, לא מעט, מהעובדה שעובדי הקנטינות התאחדו ב"איגוד העזרה ההדדית של מלצרים", מה שלכאורה העניק להם השראה ליחס עוין כלפי הנהלת החברה. המצב הכלכלי של הקנטינות נפגע עוד יותר מהעובדה שהתאחדות הברית של אגודות צרכנות של מוסקבה סירבה לספק לקנטינות צמחוניות את המוצרים הדרושים, וועדת המזון העירונית מצדה נתנה סירוב זהה, תוך ציון העובדה ששניים קנטינות MVO-va ” אינן נחשבות פופולריות. בפגישה שוב הובעה צער על כך שהצמחונים מזניחים את "הצד האידיאולוגי של העניין". מספר חברי המחוז הצבאי של מוסקבה בשנת 1918 היה 238 איש, מתוכם 107 פעילים (כולל II פרפר, רעייתו אי קפלן, ק"ש שוחור-טרוצקי, א"מ טרגובוב), 124 מתחרים ו-6 חברי כבוד.

בין שאר המסמכים, ל-GMIR יש שרטוט של דו"ח מאת PI Biryukov (1920) על ההיסטוריה של הצמחונות הרוסית מאז 1896, שכותרתו "השביל שנסע" ומכסה 26 נקודות. ביריוקוב, שזה עתה חזר משווייץ, כיהן אז בתפקיד ראש מחלקת כתבי היד של מוזיאון מוסקבה של ליאו טולסטוי (הוא היגר לקנדה באמצע שנות העשרים). הדו"ח מסתיים בפנייה: "לכם, כוחות צעירים, אני מבקש בקשה מיוחדת כנה ולבבית. אנחנו הזקנים מתים. לטוב ולרע, בהתאם לכוחותינו החלשים, נשאנו להבה חיה ולא כיבויה. קח אותו מאיתנו כדי להמשיך ולנפח אותו ללהבה אדירה של אמת, אהבה וחופש "...

דיכוי הטולסטויאנים וכתות שונות על ידי הבולשביקים, ובמקביל הצמחונות ה"מאורגנת", החל במהלך מלחמת האזרחים. ב-1921, הכתות שנרדפו על ידי הצאריזם, במיוחד לפני המהפכה של 1905, נפגשו ב"קונגרס הכל-רוסי הראשון של אגודות חקלאיות ויצרניות עדתיות". בסעיף 1 בהחלטת הקונגרס נכתב: "אנו, קבוצה של חברי הקונגרס הכל-רוסי של קהילות חקלאיות עדתיות, קומונות וארטלים, צמחונים על פי הרשעה, רואים ברצח לא רק בני אדם, אלא גם בעלי חיים חטא בלתי מתקבל על הדעת. לפני אלוהים ואל תשתמשו במזון בשר לשחיטה, ולכן בשם כל העדות הצמחוניות, אנו מבקשים מנציבות החקלאות העממית שלא לדרוש גיוס בשר מבני עדות צמחונים, בניגוד למצפונם ולאמונתם הדתית. ההחלטה, חתומה על ידי 11 משתתפים, ביניהם ק"ש שוחור-טרוצקי ו-ו.ג. צ'רטקוב, התקבלה פה אחד בקונגרס.

ולדימיר בונץ'-ברויביץ' (1873-1955), מומחה של המפלגה הבולשביקית לכתות, הביע את דעתו על קונגרס זה ועל ההחלטות שהתקבלו על ידו בדו"ח "המראה העקומה של העדתיות", שפורסם עד מהרה בעיתונות . במיוחד, הוא התייחס באופן אירוני לאחדות הדעת הזו, והצביע על כך שלא כל הכתות המיוצגות בקונגרס מכירות בעצמן כצמחוניות: מולוקנים ובפטיסטים, למשל, אוכלים בשר. נאומו העיד על הכיוון הכללי של האסטרטגיה הבולשביקית. מרכיב באסטרטגיה זו היה הניסיון לחלק את הכתות, במיוחד את הטולסטויאנים, לקבוצות פרוגרסיביות וריאקציונריות: כדברי בונץ'-ברויביץ', "החרב החדה וחסרת הרחמים של המהפכה יצרה פילוג" גם בקרב הטולסטויאנים. בונץ'-ברויביץ' ייחס את ק.ס. שוחור-טרוצקי ו-ו-ג-צ'רטקוב לריאקציונרים, בעוד שהוא ייחס את א.מ כביכול "אישה נפוחה, שתלטנית, גאה בזכויותיה"... בנוסף, בונץ'-ברוביץ' גינה בחריפות את ההצהרות פה אחד של קונגרס האגודות החקלאיות העדתיות נגד עונש המוות, השירות הצבאי האוניברסלי והתוכנית המאוחדת של בתי ספר לעבודה סובייטים. מאמרו הוליד עד מהרה דיונים מעוררי חרדה בקנטינה הצמחונית של מוסקבה בגאזטני ליין.

הישיבות השבועיות של בני הזוג טולסטויאן בבניין המחוז הצבאי של מוסקבה היו במעקב. סרגיי מיכאילוביץ' פופוב (1887-1932), שהתכתב בזמנו עם טולסטוי, ב-16 במרץ 1923, הודיע ​​לפילוסוף פטר פטרוביץ' ניקולאייב (1873-1928), שחי בניס מאז 1905: "נציגי השלטונות פועלים כמתנגדים. ולפעמים מבטאים בתוקף את מחאתם. כך, למשל, בשיחה האחרונה שלי, בה היו 2 מושבות ילדים, וגם מבוגרים, לאחר סיום השיחה, ניגשו אליי שני נציגי הרשויות, בנוכחות כולם, וביקשו: "תעשה יש לך אישור לנהל שיחות?" "לא", עניתי, "לפי דעתי, כל האנשים הם אחים, ולכן אני שולל כל סמכות ולא מבקש רשות לנהל שיחות". "תן לי את המסמכים שלך," הם אומרים <...> "אתה עצור," הם אומרים, ומוציאים אקדחים ומנופפים בהם מכוונים אותי במילים: "אנחנו מצווים עליך ללכת אחרינו."

ב-20 באפריל 1924, בבניין החברה הצמחונית של מוסקבה, ערכו המועצה המדעית של מוזיאון טולסטוי ומועצת המחוז הצבאי של מוסקבה חגיגה סגורה של 60 שנה ל-40 גורבונוב-פוסדוב ו-XNUMX שנה לספרות שלו. פעילות כראש הוצאת פוסרדניק.

מספר ימים לאחר מכן, ב-28 באפריל 1924, הוגשה עתירה לשלטונות הסובייטיים לאישור טיוטת האמנה של החברה הצמחונית של מוסקבה. LN טולסטוי - נוסד בשנת 1909! – עם ציון שכל עשרת הפונים אינם צדדים. הן תחת הצאריזם והן תחת הסובייטים - וככל הנראה גם תחת פוטין (השוו להלן עמ' yy) - היו צריכים האמנות של כל האגודות הציבוריות לקבל אישור רשמי מהשלטונות. בין המסמכים של ארכיון המחוז הצבאי של מוסקבה יש טיוטה של ​​מכתב מיום 13 באוגוסט של אותה שנה, הממוען ללב בוריסוביץ' קמיניב (1883-1936), שהיה באותה תקופה (ועד 1926) חבר ב. הפוליטביורו וראש הוועד הפועל של מועצת העיר מוסקבה, וכן סגן יו"ר מועצת הקומיסרים העממיים. כותב המכתב מתלונן על כך שטרם אושרה אמנת המחוז הצבאי של מוסקבה: "יתרה מכך, לפי המידע שבידי, נראה ששאלת אישורו נפתרה בשלילה. נראה שיש כאן איזושהי אי הבנה. חברות צמחוניות קיימות במספר ערים - מדוע לא יכול להתקיים ארגון דומה במוסקבה? פעילות האגודה פתוחה לחלוטין, היא מתקיימת במעגל מצומצם של חבריה, ואם אי פעם הייתה מוכרת כלא רצויה, ניתן היה לדכא אותה, בנוסף לאמנה המאושרת, בדרכים אחרות. כמובן, האו-וו מעולם לא עסק בפעילות פוליטית. מהצד הזה, הוא המליץ ​​על עצמו במלואו במהלך 15 שנות קיומה. אני מאוד מקווה, לב בוריסוביץ' היקר, שתמצא אפשרות לבטל את אי ההבנה שנוצרה ולהגיש לי סיוע בעניין זה. אודה לך אם תביע את דעתך על מכתבי זה. אולם ניסיונות כאלה ליצור קשר עם הרשויות הגבוהות ביותר לא הביאו לתוצאה הרצויה.

לנוכח הצעדים המגבילים של השלטונות הסובייטיים, צמחוני טולסטויאן החלו לפרסם בחשאי כתבי עת צנועים במכונת כתיבה או בהדפסה סיבובית בסביבות אמצע שנות ה-20. לכן, בשנת 1925 (אם לשפוט לפי התיארוך הפנימי: "לאחרונה, בקשר למותו של לנין") "ככתב יד" בתדירות של שבועיים, פורסם פרסום בשם "המקרה הנפוץ". כתב עת ספרותי-חברתי וצמחוני בעריכת י' נפוליטנסקי. מגזין זה היה אמור להיות "הקול החי של דעת הקהל הצמחונית". עורכי כתב העת מתחו ביקורת חריפה על החד צדדיות בהרכבה של מועצת החברה הצמחונית של מוסקבה, בדרישה להקים "מועצה קואליציונית" שבה יוצגו כל הקבוצות המשפיעות ביותר של החברה; רק עצה כזו, לפי העורך, יכולה להפוך לסמכותית עבור כל הצמחונים. ביחס למועצה הקיימת הובע חשש שעם כניסתם של אנשים חדשים להרכבה עלול להשתנות "כיוון" מדיניותה; בנוסף, הודגש כי מועצה זו מנוהלת על ידי "וותיקי טולסטוי המכובדים", שלאחרונה "עולים בקנה אחד עם המאה" ומנצלים כל הזדמנות להפגין בפומבי את אהדתם למערכת הממלכתית החדשה (לפי המחבר, "טולסטוי-מדינאים"); צעירים בעלי אופוזיציה בגופי השלטון של צמחונים מיוצגים בבירור בתת-ייצוג. י' נפוליטנסקי דוחה את הנהגת החברה בחוסר פעילות ואומץ: "בדיוק בניגוד לקצב הכללי של החיים במוסקבה, כה עיקש וסוער בקדחתנות, צמחונים מצאו שלווה מאז 1922, לאחר שסידרו "כיסא רך". <...> יש יותר אנימציה בקנטינה של האי הצמחוני מאשר בחברה עצמה" (עמ' 54 יא). ברור שגם בימי ברית המועצות לא התגבר על המחלה הישנה של התנועה הצמחונית: פיצול, פיצול לקבוצות רבות וחוסר יכולת להגיע להסכמה.

ב- 25 במרץ 1926 התקיימה במוסקבה אסיפה של חברי המחוז הצבאי המייסדים של מוסקבה, בה השתתפו משתפי הפעולה הוותיקים של טולסטוי: VG Chertkov, PI Biryukov ו-II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov הקריא הצהרה על ייסוד חברה מחודשת, הנקראת "החברה הצמחונית של מוסקבה", ובמקביל טיוטת אמנה. עם זאת, בפגישה הבאה ב-6 במאי, היה צורך לקבל החלטה: "לאור אי קבלת משוב מהמחלקות הנוגעות בדבר, יש לדחות את האמנה לבחינה". למרות המצב הנוכחי, הדיווחים עדיין נקראו. אז, ביומן השיחות של המחוז הצבאי של מוסקבה מה-1 בינואר 1915 עד ה-19 בפברואר 1929, יש דיווחים על דיווחים (שבהם השתתפו בין 12 ל-286 אנשים) על נושאים כמו "החיים הרוחניים של ל.נ. טולסטוי " (N N. Gusev), "הדוחובורים בקנדה" (PI Biryukov), "טולסטוי וארטל" (NN Apostolov), "התנועה הצמחונית ברוסיה" (IO Perper), "תנועת טולסטוי בבולגריה" (II גורבונוב-פוסדוב), "גותי" (פרופ' AI אניסימוב), "טולסטוי ומוזיקה" (AB Goldenweiser) ואחרים. במחצית השנייה של 1925 לבדה, 35 דוחות.

מהפרוטוקולים של ישיבות מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה בשנים 1927 עד 1929, ברור שהחברה ניסתה להילחם במדיניות השלטונות, שהגבילו את פעילותה יותר ויותר, אך בסופו של דבר היא עדיין נאלצה לְהִכָּשֵׁל. ככל הנראה, לא יאוחר מ-1923, "ארטל "תזונה צמחונית" מסוימת כבש את חדר האוכל הראשי של ה-MVO-va, מבלי לשלם את הסכומים המגיעים עבור שכר דירה, שירותים וכו', למרות הבולים והמנויים של ה-MVO-va. המשיך להיות בשימוש. בישיבת מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה ב-13 באפריל 1927, הוצהרה "האלימות המתמשכת" של הארטל נגד החברה. "אם ארטל תאשר את החלטת מועצת המנהלים שלה להמשיך לכבוש את שטחי המחוז הצבאי של מוסקבה, אזי מועצת האגודה מזהירה כי היא אינה רואה אפשרות לסיים הסכם כלשהו עם ארטל בנושא זה". בישיבות הרגילות של המועצה השתתפו 15 עד 20 מחבריה, כולל כמה ממקורביו של טולסטוי - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov ו-NN Gusev. 12 באוקטובר 1927 מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה, לזכר יום השנה המאה הקרוב להולדתו של ל.נ. טולסטוי, "בהתחשב בסמיכות הכיוון האידיאולוגי של המחוז הצבאי של מוסקבה לחייו של ל.נ. טולסטוי, וגם במבט של השתתפות LN בחינוך <...> O-va בשנת 1909″, החליט להקצות את שמו של LN Tolstoy למחוז הצבאי של מוסקבה ולהגיש הצעה זו לאישור האסיפה הכללית של חברי ה-O-va. וב-18 בינואר 1928, הוחלט להכין אוסף "איך LN Tolstoy השפיע עלי" ולהורות ל-II Gorbunov-Posadov, I. Perper and NS Troshin לכתוב ערעור לתחרות למאמר "טולסטוי וצמחונות". כמו כן, הונחה I. פרפר לפנות לחברות זרות לצורך הכנת סרט [פרסומי] צמחוני. ב-2 ביולי של אותה שנה אושרה טיוטת שאלון להפצה לחברי האגודה, והוחלט לקיים במוסקבה שבוע טולסטוי. ואכן, בספטמבר 1928 ארגן המחוז הצבאי של מוסקבה מפגש רב-יומי, שבו הגיעו למוסקבה מאות טולסטויאנים מכל רחבי הארץ. הפגישה הייתה בפיקוח שלטונות סובייטים; לאחר מכן, היא הפכה לסיבה למעצרם של חברי חוג הנוער, כמו גם לאיסור על אחרון כתבי העת של טולסטוי - העלון החודשי של המחוז הצבאי של מוסקבה.

בתחילת 1929 המצב הסלים בחדות. כבר ב-23 בינואר 1929, הוחלט לשלוח את VV Chertkov ו-IO Perper לקונגרס הצמחוני הבינלאומי השביעי בשטיינשונאו (צ'כוסלובקיה), אך כבר ב-7 בפברואר, VV va נמצא תחת איום "בשל סירובו של MUNI [ה" מינהל הנדל"ן במוסקבה] לחדש את הסכם השכירות". לאחר מכן, אף נבחרה משלחת "למשא ומתן עם הגופים הסובייטיים והמפלגה הגבוהים ביותר לגבי מיקומו של ה-O-va"; הוא כלל: VG Chertkov, "יו"ר כבוד של המחוז הצבאי של מוסקבה", וכן II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov ו-VV Sherhenev. ב-3 בפברואר 12, בישיבת חירום של מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה, הודיעה המשלחת לחברי המועצה כי "יחסו של MOUNI למסירת המקום מבוסס על החלטת הרשויות הגבוהות ביותר" ועיכוב בגין העברת השטח לא תינתן. בנוסף, דווח כי הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי [עמו החל VV Mayakovsky בריב בשנת 1929 בשיר המפורסם "יובל" המוקדש לא.ס. פושקין] אימץ החלטה על העברת השטחים של המחוז הצבאי של מוסקבה לאנטי אלכוהול O. הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי לא הבין על סגירת המחוז הצבאי של מוסקבה.

למחרת, 13 בפברואר 1929, בישיבת מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה, הוחלט למנות אסיפה כללית חירום של חברי המחוז הצבאי של מוסקבה ליום שני, 18 בפברואר, בשעה 7:30 לדיון. המצב הקיים בקשר עם שלילת מתחם O -va והצורך לנקות אותו עד ה-20 בפברואר. באותה ישיבה התבקשה האסיפה הכללית לאשר את הכניסה ל-O-in מלא חברים של 18 איש, ומתחרים – 9. הישיבה הבאה של המועצה (31 נוכחים) התקיימה ב-20 בפברואר: וי.ג. צ'רטקוב היה צריך לדווח על התמצית שקיבל מהפרוטוקול של הנשיאות של הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי מ-2/2–29, מס' 95, המזכיר את המחוז הצבאי של מוסקבה כ-O-ve "לשעבר", ולאחר מכן הוטל על VG Chertkov להבהיר באופן אישי את שאלת עמדתו של ה-O-va בוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי. בנוסף, נחרץ גורלה של הספרייה של המחוז הצבאי של מוסקבה: כדי לנצל אותה בצורה הטובה ביותר, הוחלט להעבירה לבעלותו המלאה של יו"ר הכבוד של ה-O-va, VG Chertkov; ב-27 בפברואר החליטה המועצה "לשקול את קיוסק הספרים כחוסל מ-26 / ב' – עמ'. , וב-9 במרץ התקבלה החלטה: "שקול את האח לילדים של האי מחוסל מה-15 במרץ השנה. G.”. בישיבת המועצה ביום 31 נמסר כי חוסלה המזנון של החברה, שהתקיים ב-1929.

הגמ"ר (עמ' 34 ע"פ 1/88. מס' 1) שומר מסמך שכותרתו "אמנת החברה הצמחית של מוסקבה על שם ALN Tolstoy. בעמוד השער יש סימן של מזכיר המועצה של המחוז הצבאי של מוסקבה: "22/5-1928 <...> עבור מגילת הגנרל מס' 1640. נשלח למזכירות <…> הנשיאות של הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי. בגישה <...> 15-IV [1929] מס' 11220/71, נמסר לחברה כי רישום האמנה סורבה וכי <...> מפסיקים כל פעילות מהם. MVO". צו זה של הוועד הפועל המרכזי הכל-רוסי בא לידי ביטוי ב"יחסו של AOMGIK-a מ-15-1929 עמ'. [11220131] מס' 18 הקובע כי רישום אמנת ה-O-va על ידי הוועד הפועל של מוסקבה גוברניה נדחה, מדוע AOMGIK מציעה להפסיק את כל הפעילויות מטעם ה-O-va. באפריל 1883 החליטה מועצת המחוז הצבאי של מוסקבה, בהקשר ל"הצעה" של AOMGIK להפסיק את פעילות ה-O-va, לשלוח מחאה עם ערעור על הצעה זו למועצת הקומיסרים העממיים של RSFSR. ניסוח הטקסט הופקד בידי IK Roche ו-VG Chertkov (אותו צ'רטקוב שאליו כתב ל.נ. טולסטוי כל כך הרבה מכתבים בין 1910 ל-5 עד שהם מהווים 90 כרכים של פרסום אקדמי בן 35 כרכים...). כמו כן החליטה המועצה לבקש ממוזיאון טולסטוי, לנוכח חיסול ה-O-va, לקבל את כל חומריו לארכיון המוזיאון (איל' 1932 yy) - ראש המוזיאון באותה תקופה היה NN Gusev ... מוזיאון טולסטוי, מצדו, נאלץ מאוחר יותר להעביר את המסמכים הללו למוזיאון לנינגרד לתולדות הדת והאתאיזם, שנוסד ב-XNUMX - ה-GMIR של היום.

פרוטוקול מס' 7 של המחוז הצבאי של מוסקבה מיום 18 במאי 1929 נכתב: "שקול את כל תיקי החיסול של ה-O-va שהושלמו".

נאלצו להשעות פעילויות אחרות של האגודה, כולל הפצת "מכתבים מחברי טולסטוי" עם הקטוגרפיה. טקסט רביעי של העותק המודפס הבא:

"חבר יקר, אנו מודיעים לך שמכתבי הידידים של טולסטוי בוטלו מסיבות שאינן בשליטתנו. המספר האחרון של מכתבים היה מס' 1929 ל-7 באוקטובר, אך אנו זקוקים לכספים, שכן רבים מחברינו מצאו עצמם בכלא, וגם לנוכח ההתכתבות ההולכת וגוברת, המחליפה בחלקה את מכתבי ידידי טולסטוי שהופסקו. דורש יותר זמן ודואר.

ב-28 באוקטובר, כמה מחברינו במוסקבה נעצרו ונלקחו לכלא בוטורקה, מתוכם 2, IK Rosha ו-NP Chernyaev, שוחררו שלושה שבועות לאחר מכן בערבות, ו-4 חברים - IP Basutin (מזכיר VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Napolitan, Yerney הוגלו לסולובקי למשך 5 שנים. יחד איתם, ידידנו א.י. גריגורייב, שנעצר קודם לכן, גורש לשנה ה-3. מעצרים של חברינו ושל אנשים דומים התרחשו גם במקומות אחרים ברוסיה.

18 בינואר עמ' הוחלט על ידי הרשויות המקומיות לפזר את הקומונה היחידה ליד מוסקבה של ליאו טולסטוי, חיים ועבודה, בעל דעות דומות. הוחלט להדיר את ילדי הקומונרים ממוסדות החינוך, ומועצת הקומונרים הועמדה לדין.

עם קידה ידידותית מטעם V. Chertkov. הודע לי אם קיבלת מכתב מחברי טולסטוי מס' 7.

בשנות העשרים בערים הגדולות המשיכו להתקיים לראשונה קנטינות צמחוניות - על כך, במיוחד, מעיד הרומן של I. Ilf ו-E. Petrov "The Twelve Chairs". עוד בספטמבר 1928 הוצע לווסיה שרשניב, יו"ר הקומונה החדשה של ירושלים-טולסטוי (צפונית-מערבית למוסקבה), להפעיל את הקנטינה הצמחונית במוסקבה בעונת החורף. הוא גם נבחר ליושב ראש החברה הצמחונית של מוסקבה ולכן ערך פעמים רבות נסיעות מהקומונה "ירושלים החדשה-טולסטוי" למוסקבה. אולם, בסביבות 1930, הקומונות והקואופרטיבים על שמם. LN טולסטוי יושב מחדש בכוח; מאז 1931, הופיעה קומונה באזור קוזנצק, עם 500 חברים. קומונות אלו נטו לקיים פעילות חקלאית יצרנית; לדוגמה, הקומונה "חיים ועבודה" ליד נובוקוזנצק, במערב סיביר, בקו רוחב 54 מעלות, הציגה גידול תותים באמצעות חממות וערוגות חממה (איל' 36 yy), ובנוסף סיפקה מפעלי תעשייה חדשים, בפרט Kuznetskstroy , ירקות נחוצים ביותר. אולם בשנים 1935-1936. הקומונה חוסלה, רבים מחבריה נעצרו.

הרדיפה שהטולסטויאנים וקבוצות אחרות (כולל המלוואנים, הדוחובורים והמולוקנים) היו נתונים להן תחת המשטר הסובייטי מתוארת בפירוט על ידי מארק פופובסקי בספר Russian Men Tell. חסידיו של ליאו טולסטוי בברית המועצות 1918-1977, פורסם ב-1983 בלונדון. המונח "צמחונות" אצל מ' פופובסקי, יש לומר, נמצא רק מדי פעם, כלומר בשל העובדה שבניין המחוז הצבאי של מוסקבה עד 1929 היה מרכז המפגש החשוב ביותר עבור חסידיו של טולסטוי.

איחוד המערכת הסובייטית עד סוף שנות ה-1920 שם קץ לניסויים בצמחונות ולאורחות חיים לא מסורתיים. נכון, עדיין נעשו ניסיונות נפרדים להציל את הצמחונות - התוצאה שלהם הייתה צמצום רעיון הצמחונות לתזונה במובן הצר, תוך דחייה רדיקלית של מניעים דתיים ומוסריים. כך, למשל, שונה שמה של החברה הצמחונית של לנינגרד ל"אגודה הצמחונית המדעית וההיגינית של לנינגרד", אשר החל משנת 1927 (ראה לעיל, עמ' 110-112 yy), החלה לפרסם דו-חודשי היגיינת דיאטה (חולה). 37 שנה). במכתב מיום 6 ביולי 1927 פנתה החברה לנינגרד למועצת המחוז הצבאי של מוסקבה, שהמשיכה את מסורותיו של טולסטוי, בבקשה לספק משוב על כתב העת החדש.

ביום השנה של ליאו טולסטוי ב-1928, פרסם כתב העת Food Hygiene מאמרים המברכים על העובדה שהמדע והשכל הישר ניצחו במאבק בין צמחונות דתית ואתית לבין צמחונות מדעית והיגיינית. אבל אפילו תמרונים אופורטוניסטיים כאלה לא עזרו: ב-1930 נעלמה המילה "צמחוני" מכותרת המגזין.

העובדה שהכל יכול היה להתברר אחרת, מעידה בדוגמה של בולגריה. כבר בימי חייו של טולסטוי, תורתו הופצה כאן בהרחבה (ראה עמ' 78 לעיל לתגובה שגרמה פרסום הצעד הראשון). לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-1926 שגשג הטולסטואיזם בבולגריה. לטולסטויאנים הבולגרים היו עיתונים משלהם, כתבי עת, הוצאות לאור וחנויות ספרים, אשר קידמו בעיקר את ספרות טולסטויאן. כמו כן, הוקמה חברה צמחונית, עם מספר רב של חברים ובין היתר, בעלת רשת קנטינות, ששימשה גם מקום לדיווחים ומפגשים. בשנת 400 התקיים קונגרס של צמחונים בולגרים, בו השתתפו 1913 אנשים (נזכיר כי מספר המשתתפים בקונגרס מוסקבה בשנת 200 הגיע ל-9 בלבד). באותה שנה הוקמה הקומונה החקלאית טולסטוי, שגם לאחר ספטמבר 1944, 40, יום עליית הקומוניסטים לשלטון, המשיכה לקבל יחס של כבוד מצד הממשלה, שכן היא נחשבה לחווה השיתופית הטובה במדינה. . "תנועת טולסטויאן הבולגרית כללה בשורותיה שלושה חברים מהאקדמיה הבולגרית למדעים, שני אמנים ידועים, כמה פרופסורים באוניברסיטה ולפחות שמונה משוררים, מחזאים וסופרים. היא זכתה להכרה רחבה כגורם חשוב בהעלאת הרמה התרבותית והמוסרית של החיים האישיים והחברתיים של הבולגרים והמשיכה להתקיים בתנאים של חופש יחסי עד סוף שנות ה-1949. בפברואר 1950 נסגר מרכז החברה הצמחונית של סופיה והפך למועדון קצינים. בינואר 3846, האגודה הבולגרית הצמחונית, שבה היו אז 64 חברים ב-XNUMX ארגונים מקומיים, הגיעה לסיומה.