סירוב לבשר בנצרות כ"הוראה לחניכים"

במוחם של אנשים מודרניים, הרעיון של צמחונות, כמרכיב חובה בתרגול רוחני, קשור במידה רבה יותר למסורות ותפיסת עולם מזרחית (וודית, בודהיסטית). עם זאת, הסיבה לרעיון כזה היא בכלל לא שהתרגול וההוראה של הנצרות אינם מכילים את הרעיון של סירוב בשר. זה שונה: מתחילת הופעתה של הנצרות ברוס, גישתה הייתה "מדיניות של פשרה" מסוימת עם צורכי פשוטי העם, שלא רצו "להעמיק" לתרגול הרוחני, ועם גחמותיהם של בעלי הכוח. דוגמה להמחשה היא "האגדה על בחירת האמונה מאת הנסיך ולדימיר", הכלולה ב"סיפור השנים שעברו" לשנת 986. על הסיבה לדחיית האסלאם על ידי ולדימיר, אומרת האגדה כך: "אבל זה מה שהוא לא אהב: ברית מילה והתנזרות מבשר חזיר, ועל השתייה, אפילו יותר מכך, הוא אמר: "אנחנו לא יכולים בלעדיו, כי כיף ברוס זה לשתות." לעתים קרובות ביטוי זה מתפרש כתחילתה של התפוצה הנרחבת והתעמולה של שכרות בקרב העם הרוסי. מול חשיבה כזו של פוליטיקאים, הכנסייה לא הטיפה בהרחבה על הצורך לוותר על בשר ויין עבור המוני המאמינים העיקריים. גם האקלים והמסורות הקולינריות המבוססות של רוס לא תרמו לכך. המקרה היחיד של הימנעות מבשר, המוכר היטב לנזירים והדיוטות כאחד, הוא התענית הגדולה. פוסט זה יכול בהחלט להיקרא החשוב ביותר עבור כל אדם אורתודוקסי מאמין. הוא נקרא גם ה-Fortecost הקדוש, לזכר 40 ימי הצום של ישוע המשיח, שנמצא במדבר. ארבעים יום ממש (שישה שבועות) ואחריהם השבוע הקדוש - זיכרון ייסוריו (יצרים) של ישו, שמושיע העולם הניח מרצונו לכפר על חטאי האדם. השבוע הקדוש מסתיים בחג הנוצרי העיקרי והבהיר ביותר - חג הפסחא או תחייתו של ישו. בכל ימי הצום אסור לאכול מזון "מהיר": בשר ומוצרי חלב. כמו כן, חל איסור מוחלט לעשן ולשתות משקאות אלכוהוליים. אמנת הכנסייה מאפשרת בימי שבת וראשון של התענית הגדולה לשתות לא יותר משלושה קראסובולי (כלי בגודל של אגרוף קמוץ) של יין בארוחה. דגים מותר לאכילה רק לחלשים, כיוצא מן הכלל. כיום, במהלך צום, בתי קפה רבים מציעים תפריט מיוחד, ובחנויות מופיעים מאפים, מיונז ועוד מוצרים נפוצים ללא ביצים. על פי ספר בראשית, בתחילה, ביום השישי לבריאה, התיר ה' לאדם ולכל בעלי החיים מזון צמחי בלבד: "הנה נתתי לכם כל עשב זרע זרע אשר בכל הארץ, וכל עץ נושא פרי. של עץ מניב זרע: זה יהיה לך מזון" (1.29). לא אדם ואף אחת מהחיות לא הרגו זה את זה במקור ולא גרמו זה לזה נזק. העידן ה"צמחוני" האוניברסלי נמשך עד לתקופת השחיתות של האנושות לפני המבול העולמי. פרקים רבים בתולדות הברית הישנה מצביעים על כך שההיתר לאכול בשר הוא רק ויתור לרצונו העיקש של האדם. לכן, כאשר עם ישראל יצא ממצרים, המסמל את שיעבוד הרוח בראשית החומר, השאלה "מי יאכיל אותנו בבשר?" (מספר 11:4) נחשב על ידי התנ"ך כ"גחמה" - שאיפה כוזבת של נפש האדם. ספר במדבר מספר כיצד, מחוסר שביעות רצון מהמן ששלח אליהם ה', החלו היהודים לקטר, ודרשו בשר למאכל. האל הזועם שלח להם שליו, אבל למחרת בבוקר כל מי שאכל את הציפורים הוכה במגפה: "33. הבשר עוד היה בשיניהם וטרם נאכל, כאשר התלקח חמת ה' על העם, וה' הכה את העם במגפה גדולה מאוד. 34 וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֶׁל הַמָּקוֹם הַזֶּה: כִּבְרוֹת-גַטְעָבָה, כִּי קָבְרוּ שָׁם עַם גַּחְמָה." 11: 33-34). לאכילת בשר של בהמת קורבן הייתה קודם כל משמעות סמלית (הקרבה לקב"ה של יצרים בעלי חיים המובילים לחטא). המסורת העתיקה, שנחקקה אז בתורת משה, הניחה, למעשה, רק שימוש פולחני בבשר. הברית החדשה מכילה מספר תיאורים שאינם מסכימים כלפי חוץ עם רעיון הצמחונות. לדוגמה, הנס המפורסם כאשר ישוע האכיל אנשים רבים בשני דגים וחמש כיכרות (מתי ט”ו:15). עם זאת, צריך לזכור לא רק את המשמעות המילולית, אלא גם את המשמעות הסמלית של פרק זה. סימן הדג היה סמל סודי וסיסמה מילולית, שנגזרו מהמילה היוונית ichthus, דג. למעשה, זה היה אקרוסטיק המורכב מאותיות גדולות של הביטוי היווני: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "ישו המשיח, בן אלוהים, מושיע". ההתייחסויות התכופות לדגים הן סמליות של ישו, ואין להן שום קשר לאכילת דגים מתים. אבל סמל הדג לא אושר על ידי הרומאים. הם בחרו בסימן הצלב, והעדיפו להתמקד יותר במותו של ישוע מאשר בחייו המדהימים. ההיסטוריה של תרגומי הבשורות לשפות שונות בעולם ראויה לניתוח נפרד. לדוגמה, אפילו בתנ"ך האנגלי של ימי המלך ג'ורג', מספר מקומות בבשורות שבהם נעשה שימוש במילים היווניות "טרופה" (אוכל) ו"ברומה" (אוכל) תורגמו ל"בשר". למרבה המזל, בתרגום הסינודלי האורתודוקסי לרוסית, רוב אי הדיוקים הללו תוקנו. עם זאת, הקטע על יוחנן המטביל אומר שהוא אכל "ארבה", שלעתים קרובות מתפרש כ"סוג של ארבה" (מט. 3,4). למעשה, המילה היוונית "ארבה" מתייחסת לפרי הפסאודו-שיטה או עץ החרוב, שהיה הלחם של סנט. ג'ון. במסורת השליחים אנו מוצאים התייחסויות ליתרונות של הימנעות מבשר לחיים רוחניים. אצל השליח פאולוס אנו מוצאים: "מוטב לא לאכול בשר, לא לשתות יין, ולא לעשות דבר אשר מעד אחיך, או נעלב או מתעלף" (רומים. 14: 21). "לכן, אם אוכל פוגע באחי, לעולם לא אוכל בשר, פן אפגע באחי" (1 לקורינתוס. 8: 13). אוזביוס, בישוף קיסריה של פלסטין וניפפורוס, היסטוריונים של כנסיות, שימרו בספריהם את עדותו של פילון, פילוסוף יהודי, בן זמנם של השליחים. בהלל את חיי הסגולה של הנוצרים המצרים, הוא אומר: "הם (כלומר נוצרים) עוזבים כל דאגה לעושר זמני ואינם דואגים לאחוזותיהם, מבלי להתחשב בשום דבר עלי אדמות שלהם, היקר לעצמם. <...> אף אחד מהם לא שותה יין, וכולם אינם אוכלים בשר, מוסיפים רק מלח וזעתר (עשב מר) ללחם ולמים. "אמנת חיי הנזיר" המפורסמת של St. אנתוני הגדול (251-356), ממייסדי המכון לנזירות. בפרק "על אוכל" St. אנתוני כותב: (37) "אל תאכל בשר כלל", (38) "אל תתקרב למקום מושחז היין". כמה שונים האמירות הללו מהתמונות המופצות בהרבה של נזירים שמנים, לא ממש מפוכחים עם כוס יין ביד אחת ובשר חזיר עסיסי ביד השנייה! אזכורים על דחיית בשר, יחד עם פרקטיקות אחרות של עבודה רוחנית, כלולים בביוגרפיות של סגפנות בולטים רבים. "חייו של סרגיוס מראדונז', פועל הפלאים" מדווח: "מהימים הראשונים לחייו, התינוק הראה את עצמו כצוהר קפדני. הורים והסובבים את התינוק החלו לשים לב שהוא לא אוכל חלב אם בימי רביעי ושישי; הוא לא נגע בפטמות אמו בימים אחרים שבהם אכלה במקרה בשר; כשהבחינה בכך, האם סירבה לחלוטין לאוכל בשר. "החיים" מעיד: "כשהוא משיג אוכל לעצמו, הנזיר הקפיד על צום מאוד, אכל פעם ביום, וביום רביעי ושישי הוא נמנע לחלוטין מאוכל. בשבוע הראשון של התענית הקדושה, הוא לא לקח אוכל עד שבת, אז קיבל את קודש התעלומות. HYPERLINK "" בחום הקיץ, הכומר אסף אזוב בביצה כדי להפרות את הגן; יתושים עקצו אותו ללא רחם, אבל הוא סבל בשאננות את הסבל הזה, ואמר: "התשוקה נהרסת על ידי סבל וצער, שרירותיים או נשלחים על ידי ההשגחה." במשך כשלוש שנים אכל הנזיר רק עשב אחד, הגאוטוויד, שצמח סביב תאו. יש גם זכרונות איך St. שרפים האכילו דוב ענק בלחם שהובא לו מהמנזר. לדוגמה, מטרונה המבורכת Anemnyasevskaya (מאה XIX) הייתה עיוורת מילדות. היא הקפידה על הפוסטים בקפדנות רבה. לא אכלתי בשר מאז שהייתי בת שבע עשרה. בנוסף לרביעי ושישי, היא שמרה את אותו צום בימי שני. במהלך צומי הכנסייה, היא כמעט לא אכלה כלום או אכלה מעט מאוד. הקדוש הקדוש יוג'ין, מטרופולין של ניז'ני נובגורוד המאה העשרים) בין השנים 1927 עד 1929 היה בגלות באזור Zyryansk (Komi AO). ולאדיקה היה מהיר יותר, ולמרות תנאי חיי המחנה, הוא מעולם לא אכל בשר או דגים אם הם הוצעו בזמן הלא נכון. באחד הפרקים, הדמות הראשית, האב אנטולי, אומר: - תמכור הכל נקי. - הכל? - לנקות הכל. הא? תמכור את זה, אתה לא תצטער על זה. עבור החזיר שלך, שמעתי שהם יתנו כסף טוב.