אן אנסלין שוטנברגר: "פסיכואנליטיקאים חשבו שאני משוגע"

פסיכולוגיה: איך הגעת לפסיכוגנאולוגיה?

אן אנסלין שוטנברגר: טבעתי את המונח "פסיכוגנולוגיה" בתחילת שנות ה-1980 כדי להסביר לסטודנטים שלי לפסיכולוגיה באוניברסיטת ניס מהם קשרי משפחה, איך הם מועברים ואיך שרשרת הדורות בדרך כלל "עובדת". אבל זו כבר הייתה תוצאה של מחקר מסוים ותוצאה של עשרים שנות הניסיון הקליני שלי.

האם קיבלת לראשונה השכלה פסיכואנליטית קלאסית?

AA Š .: לא באמת. בתחילת שנות ה-1950, לאחר שסיימתי את לימודיי בארצות הברית וחזרתי למולדתי, רציתי לדבר עם אנתרופולוג. בחרתי כפסיכואנליטיקאי מומחה בתחום זה, מנהל מוזיאון האדם, רוברט ג'סן, שעבד בעבר כרופא במסעות לקוטב הצפוני. במובן מסוים, הוא זה שפתח לי את הדלת לעולם היחסים הבין-דוריים, וסיפר לי על המנהג האסקימוסי הזה: אם אדם מת בציד, חלקו בשלל מגיע לנכדו.

רוברט ג'סן אמר שיום אחד, כשנכנס לאיגלו, הוא שמע בהפתעה רבה כיצד המארחת פנתה בכבוד לתינוקה במילים: "סבא, אם תאפשר, נזמין את הזר הזה לאכול איתנו". וכעבור כמה דקות היא שוב דיברה אליו כמו ילדה.

הסיפור הזה פתח את עיניי לתפקידים שאנו מקבלים, מצד אחד, במשפחה שלנו, ומצד שני, בהשפעת אבותינו.

ואז, אחרי ג'סן, היה פרנסואז דולטו: באותה תקופה זה נחשב לצורה טובה, לאחר שכבר השלים את הניתוח שלך, להסתכל גם על זה.

וכך אני מגיע לדולטו, והדבר הראשון שהיא מבקשת ממני לספר על חיי המין של הסבתות הגדולות שלי. אני עונה שאין לי מושג בזה, כי מצאתי את הסבתות-רבתא שלי כבר אלמנות. והיא בתוכחה: "כל הילדים יודעים על מה שקורה בבית, במיוחד מה נסתר מהם. לחפש…"

מה הייתה תגובת הקהילה הפסיכואנליטית?

AA Š .: הפסיכואנליטיקאים לא הכירו אותי, וכמה אנשים כנראה חשבו שאני חולם או משוגע. אבל זה לא משנה. אני לא חושב שהם שווים לי, למעט כמה יוצאי דופן. אני עושה ניתוח קבוצתי, אני עושה פסיכודרמה, אני עושה דברים שהם מתעבים.

אני לא משתלב איתם, אבל לא אכפת לי. אני אוהב לפתוח דלתות ואני יודע שהפסיכוגניאולוגיה תראה את יעילותה בעתיד. ואז, גם פרוידיאניזם אורתודוקסי משתנה עם הזמן.

במקביל, נתקלת בעניין מדהים מהציבור...

AA Š .: הפסיכוגניאולוגיה הופיעה בתקופה שבה יותר ויותר אנשים התעניינו באבותיהם והרגישו צורך למצוא את השורשים שלהם. עם זאת, אני אפילו מתחרט שכולם נסחפו כל כך.

כיום, כל אחד יכול לטעון שהוא משתמש בפסיכוגנאלוגיה ללא הכשרה רצינית, שצריכה לכלול גם השכלה מתמחה גבוהה וגם עבודה קלינית. חלקם כל כך בורים בתחום זה שהם עושים טעויות גסות בניתוח ובפרשנות, ומובילים את לקוחותיהם שולל.

מי שמחפש מומחה צריך לברר לגבי המקצועיות והכישורים של אנשים שמתחייבים לעזור להם, ולא לפעול לפי העיקרון: "כולם מסביבו הולכים, גם אני אלך".

האם אתה מרגיש שמה שבצדק שלך נלקח ממך?

AA Š .: כן. ואני משמש גם את מי שמיישם את השיטה שלי מבלי להבין את מהותה.

רעיונות ומילים, המובאים למחזור, ממשיכים לחיות את חייהם. אין לי שליטה על השימוש במונח "פסיכוגנולוגיה". אבל אני רוצה להדגיש שפסיכוגניאולוגיה היא שיטה כמו כל שיטה אחרת. זה לא תרופת פלא ולא מפתח מאסטר: זה רק עוד כלי לחקור את ההיסטוריה שלך ואת השורשים שלך.

אין צורך לפשט יתר על המידה: פסיכוגנאלוגיה אינה עוסקת ביישום מטריצה ​​מסוימת או במציאת מקרים פשוטים של דייטים חוזרים שאינם תמיד אומרים משהו כשלעצמם - אנו מסתכנים להיקלע ל"מאניה מקריות" לא בריאה. קשה גם לעסוק בפסיכוגניאולוגיה לבד, לבד. עינו של המטפל נחוצה כדי לעקוב אחר כל נבכי האסוציאציות וההסתייגויות של המחשבה, כמו בכל אנליזה ובכל פסיכותרפיה.

הצלחת השיטה שלך מלמדת שהרבה אנשים לא מוצאים את מקומם במשפחה וסובלים מכך. למה זה כל כך קשה?

AA Š .: כי משקרים לנו. כי יש דברים שנסתרים מאיתנו, והשתיקה גוררת סבל. לכן, עלינו לנסות להבין מדוע תפסנו דווקא את המקום הזה במשפחה, להתחקות אחר שרשרת הדורות שבה אנחנו רק אחת החוליה, ולחשוב כיצד נוכל להשתחרר.

תמיד מגיע הרגע שבו אתה צריך לקבל את ההיסטוריה שלך, את המשפחה שקיבלת. אתה לא יכול לשנות את העבר. אתה יכול להגן על עצמך מפניו אם אתה מכיר אותו. זה הכל. אגב, גם הפסיכוגניאולוגיה מתעניינת בשמחות שהפכו לאבני דרך בחיי המשפחה. חפירה בגינה המשפחתית שלך היא לא כדי לצבור לעצמך צרות וסבל, אלא כדי להתמודד איתם אם האבות הקדמונים לא עשו זאת.

אז למה אנחנו צריכים פסיכוגנאולוגיה?

AA Š .: לומר לעצמי: "לא משנה מה קרה בעבר המשפחתי שלי, לא משנה מה אבותיי עשו וחוו, לא משנה מה הם מסתירים ממני, המשפחה שלי היא המשפחה שלי, ואני מקבל את זה כי אני לא יכול לשנות". עבודה על העבר המשפחתי שלך פירושה ללמוד לסגת ממנו ולקחת את חוט החיים, החיים שלך, לידיים שלך. ובבוא הזמן, העבירו את זה לילדיכם בנפש רגועה יותר.