בחיים המודרניים, אנו סופגים כל הזמן מידע חדש. אנחנו מתבוננים במה שקורה מסביב ומטילים ספק בכל דבר: מה זה? מה קורה? מה זה אומר? מה זה משנה? מה אני צריך לדעת?
המטרה שלנו היא הישרדות. אנו מחפשים מידע שיעזור לנו לשרוד פיזית, רגשית, נפשית וחברתית.
ברגע שאנחנו מרגישים בטוחים בסיכויי ההישרדות שלנו, אנחנו מתחילים לחפש מידע שיעזור לנו איכשהו להגשים את עצמנו ולספק את הצרכים שלנו.
לפעמים מציאת מקורות לסיפוק היא די פשוטה, פשוט שאל שאלות: איך אני יכול לקבל יותר הנאה? איך אני יכול להשיג יותר ממה שאני אוהב? איך אני יכול להוציא את מה שאני לא אוהב?
ולפעמים החתירה לסיפוק היא תהליך עמוק ומורכב: איך אני יכול לתרום לעולם הזה? מה אני יכול לעשות כדי לעזור? מה יעזור לי להרגיש טוב יותר? מי אני? מה המטרה שלי?
באופן אידיאלי, כולנו רוצים באופן טבעי לעבור מחיפוש מידע על הישרדות לחיפוש מידע על שביעות רצון. זוהי התקדמות טבעית של הידע האנושי, אבל דברים לא תמיד מסתדרים כך.
איך סיפורים משפיעים על ההתנהגות שלנו
קל לתמרן אנשים שאכפת להם מהישרדות. יש להם צרכים וטריגרים ברורים. הזמן אותם לספק את הצורך בהישרדות - והם ילכו אחריך.
הדרך הקלה ביותר להוביל אנשים היא בכלל לא עם דרישות או איומים, כפי שניתן לחשוב. אלו סיפורים.
כולנו אוהבים סיפורים. ובעיקר אלה שבהם אנו ממלאים תפקיד מרכזי. לכן, קל לתמרן מישהו - מספיק לספר לאדם סיפור טוב שבו הוא יהפוך לחלק ממנו, לדמות, לגיבור, לגיבור.
להצית את העניין שלו, לרתק בסיפור, לעורר רגשות. ספר לו את סוג הסיפור עליו ועל העולם שלו שאתה רוצה שהוא יאמין.
תלוי עד כמה העלילה טובה ועד כמה חזק הקשר הרגשי, אדם מטמיע את הסיפור. מסיפור על מישהו אחר יהפוך הסיפור לסיפור על המציאות של האדם הזה ועל מקומו בה.
להיות בראש סיפור זה לא רע בכלל - אבל רק אם הסיפורים האלה לא הרסניים.
איך סיפורי הישרדות מניפולטים אותנו
כאשר אנו שואפים לשרוד, אנו מגיבים להזדמנויות כאיומים. אנחנו במגננה, לא פתוחים. כברירת מחדל, אנו דבקים בחשיבה חשדנית, הלך רוח שתמיד עסוק בסימון הגבולות: איפה "אני" ואיפה "זרים".
כדי לשרוד, עלינו להיות בטוחים במה ששייך "לנו" ומה ששייך לשאר העולם. אנו מאמינים שעלינו לתעדף ולהגן על מה ש"שלנו", שעלינו להגן, להגביל, להדוף ולהילחם במה ש"זר".
הסיפורים שלנו מול שלהם שימשו זה מכבר ככלי פוליטי. נראה שכולם משוכנעים כי מריבות פוליטיות, חלוקה לקבוצות ותופעות אחרות כאלה הגיעו לשיאים חסרי תקדים בזמן הנוכחי - אבל זה לא כך. אסטרטגיות אלו שימשו מאז ומתמיד במאבק על כוח ותמיד היו יעילות. אין יותר מהם, הם פשוט ברורים מתמיד.
איך זה עובד? ראשית, מספרי הסיפורים יוצרים קריקטורות (לא דמויות, אלא קריקטורות). קבוצה אחת של קריקטורות עוסקת ב"אנחנו" והשנייה עוסקת ב"זרים". קל לקבוע איזו קבוצה של קריקטורות שייכת לאיזו קבוצה מכיוון שכל התכונות והמאפיינים המזהים מוגזמים.
לאחר מכן, המספרים מספרים סיפור שיש לו כללים מסוימים:
• קריקטורות חייבות להישאר נאמנות לתכונות המוגזמות שלהן, אפילו במחיר של נקודות עלילה הגיוניות. ההיגיון לא משחק תפקיד גדול בסיפורים האלה.
• קריקטורות של "שלנו" פועלות כגיבורים ו/או קורבנות.
• קריקטורות של "זרים" צריכות לפעול כדמויות מעורפלות או מרושעות.
• חייב להיות סכסוך, אבל אסור שיהיה פתרון. למעשה, לרבים מהסיפורים הללו יש השפעה חזקה יותר כאשר חסר להם פתרון. היעדר פתרון מוביל לתחושת מתח תמידית. הקוראים ירגישו שהם צריכים בדחיפות להיות חלק מהסיפור ולעזור למצוא פתרון.
איך להשתלט על הסיפור
אנחנו יכולים לצמצם את הכוח המניפולטיבי של הסיפורים האלה כי אנחנו יכולים לכתוב גרסאות שונות של כל סיפור. אנחנו יכולים להשתמש במבנה שלנו לעומת שלהם כדי לספר סיפור אחר לגמרי.
כאשר אנו עושים זאת, אנו מציגים אפשרויות. אנו מראים שקבוצות יכולות למצוא פתרונות שלווים, שאנשים שונים עם סדרי עדיפויות שונים יכולים לעבוד יחד. אנחנו יכולים להפוך קונפליקט לשיתוף פעולה ודחייה למערכת יחסים. אנחנו יכולים להשתמש בסיפורים כדי להרחיב נקודות מבט ולא להיות מוגבלים רק להצהרות.
להלן ארבע דרכים לשנות את ההיסטוריה מבלי להרוס את המבנה "שלנו מול שלהם":
1. שנה את העלילה. במקום להראות את הקונפליקט בינינו לבינם, הצג את הקונפליקט שבו אנחנו והם מתכנסים כדי להתמודד עם קונפליקט גדול יותר.
2. הזן החלטה מחושבת. הצג רזולוציה שמתאימה לכל המשתתפים. שנה את ההחלטה מ"להביס זרים" ל"פתרון שמועיל לכולם".
3. המרת קריקטורות לדמויות. לאנשים אמיתיים יש רגשות. הם יכולים לגדול וללמוד. יש להם מטרות וערכים ובדרך כלל רק רוצים להיות מאושרים ולעשות דברים טובים במהלך חייהם. נסו להפוך את הקריקטורה לדמות אמינה ועמוקה.
4. ליזום דיאלוג. גם בסיפור עצמו (תנו לדמויות לתקשר ולקיים אינטראקציה שלווה ומועילה זו עם זו כדי להראות שזה אפשרי), וגם פשוטו כמשמעו: לנהל שיחות על הסיפורים האלה - כולם הסיפורים - עם כל מיני אנשים אמיתיים.
ככל שתחשבו מחדש על הסיפורים האלה יותר ויותר, הם יתחילו לאבד את כוחם. הם יאבדו את היכולת לשחק עם הרגשות שלך, להערים עליך, או להכניס אותך כל כך עמוק לתוך העלילה שאתה שוכח מי אתה באמת. הם כבר לא יעוררו בך השראה במעמד של קורבן או מגן, יעשו לך קריקטורה. הם לא יכולים לתייג או למסגר אותך. הם לא יכולים להשתמש או לתמרן אותך כדמות בסיפור שלא כתבת.
היציאה מהמסגרת הסיפורית הזו היא צעד לקראת חופש מלהיות נשלט על ידי סיפורים של אנשים אחרים.
או, יותר חשוב, זה יכול להיות צעד לקראת חופש מהסיפורים שלך, מהסיפורים הישנים שמונעים ממך לצמוח. אלה שגורמים לך להרגיש פגוע, פגוע, שבור. סיפורים שלוכדים אותך אבל מונעים ממך להחלים. סיפורים שרוצים להגדיר את העתיד שלך על ידי קריאה לעבר שלך.
אתה יותר מהסיפורים שלך. וכמובן, אתה יותר מהסיפורים של כל אחד אחר, לא משנה כמה עמוק אתה מרגיש אותם וכמה אכפת לך מהם. אתם כמה דמויות בסיפורים רבים. העצמי המרובה שלך חי חיים עשירים, עמוקים, רחבי ידיים, שוקע בסיפורים כרצונו, לומד ומתפתח דרך כל אינטראקציה.
זכרו: סיפורים הם כלים. סיפורים הם לא מציאות. הם נחוצים כדי לעזור לנו ללמוד להבין, להזדהות ולבחור. עלינו לראות כל סיפור כפי שהוא: גרסה פוטנציאלית של המציאות.
אם אתה רוצה שההיסטוריה תהפוך למציאות שלך, תאמין בה. אם לא, כתוב חדש.