פיתגורס באותו זמן דמות אמיתית ומיתולוגית של הציוויליזציה היוונית העתיקה. אפילו שמו הוא נושא להשערות ולפרשנות. הגרסה הראשונה של הפרשנות של השם פיתגורס "מנובאת על ידי פיתיה", כלומר, מגיד עתידות. אפשרות נוספת, מתחרה: "שכנוע בדיבור", שכן פיתגורס לא רק ידע לשכנע, אלא היה תקיף ונחוש בנאומיו, כמו האורקל הדלפי.
הפילוסוף הגיע מהאי סאמוס, שם בילה את רוב חייו. בהתחלה, פיתגורס מטייל הרבה. במצרים, הודות לחסותו של פרעה אמאסיס, פגש פיתגורס את הכוהנים ממפיס. בזכות כישרונותיו הוא פותח את קודש הקודשים - המקדשים המצריים. פיתגורס הוסמך לכומר והופך לחבר בקאסטת הכוהנים. ואז, במהלך הפלישה הפרסית, פיתגורס נתפס על ידי הפרסים.
כאילו הגורל עצמו מוביל אותו, משנה מצב אחד למשנהו, בעוד מלחמות, סערות חברתיות, קורבנות עקובים מדם ואירועים מהירים פועלים רק כרקע עבורו ואינם משפיעים, להיפך, מחמירים את הכמיהה שלו ללמידה. בבבל פוגש פיתגורס קוסמים פרסיים, מהם, לפי האגדה, למד אסטרולוגיה וקסם.
בבגרותו, פיתגורס, בהיותו יריב פוליטי של פוליקראטס מסאמוס, עבר לאיטליה והתיישב בעיר קרוטונה, שבה השלטון בסוף המאה ה-6. לפני הספירה ה. היה שייך לאצולה. כאן, בקרוטונה, הפילוסוף יוצר את האיחוד הפיתגורי המפורסם שלו. לפי דיקאארכוס, זה נובע שפיתגורס מת במטאפונטוס.
"פיתגורס מת כשנמלט למקדש המטאפונטי של המוזות, שם בילה ארבעים יום ללא אוכל."
לפי האגדות, פיתגורס היה בנו של האל הרמס. אגדה אחרת אומרת שיום אחד נהר קאס, כשראה אותו, בירך את הפילוסוף בקול אנושי. פיתגורס שילב תכונות של חכם, מיסטיקן, מתמטיקאי ונביא, חוקר יסודי של חוקי העולם המספריים ורפורמטור דתי. במקביל, חסידיו העריצו אותו כמחולל נסים.
עם זאת, הפילוסוף ניחנה בענווה מספקת, כפי שמעידה כמה מהוראותיו: "עשה דברים גדולים מבלי להבטיח דברים גדולים"; "שתוק או תגיד משהו עדיף על שתיקה"; "אל תחשיב את עצמך כאדם גדול לפי גודל הצל שלך בשמש השוקעת."
אז מהן התכונות של עבודתו הפילוסופית של פיתגורס?
פיתגורס הבליט והסתיר מספרים. המספרים הועלו לרמת המהות האמיתית של כל הדברים ופעלו כעקרון היסוד של העולם. תמונת העולם תוארה על ידי פיתגורס בעזרת מתמטיקה, ו"המיסטיקה של המספרים" המפורסמת הפכה לפסגת עבודתו.
מספרים מסוימים, לפי פיתגורס, תואמים לשמים, אחרים לדברים ארציים - צדק, אהבה, נישואים. ארבעת המספרים הראשונים, שבע, עשר, הם "המספרים הקדושים" העומדים בבסיס כל מה שיש בעולם. הפיתגוראים חילקו מספרים למספר זוגי ואי-זוגי ואי-זוגי - יחידה שהם הכירו כבסיס לכל המספרים.
הנה תקציר של השקפותיו של פיתגורס על מהות ההוויה:
* הכל מספרים. *ההתחלה של הכל היא אחת. המונאדה (היחידה) הקדושה היא אם האלים, העיקרון האוניברסלי והבסיס לכל תופעות הטבע. * "השניים הבלתי מוגדרים" מגיעים מהיחידה. שניים הוא עקרון ההפכים, שליליות בטבע. * כל שאר המספרים מגיעים מדואליות בלתי מוגדרת – נקודות מגיעות ממספרים – מנקודות – קווים – מקווים – דמויות שטוחות – מדמויות שטוחות – דמויות תלת מימדיות – מדמויות תלת מימדיות נולדים גופים הנתפסים בחושניות, שבהם נולדים ארבעת הבסיסים – נעים ומסתובבים כולו, הם מייצרים עולם – רציונלי, כדורי, שבאמצעו כדור הארץ, כדור הארץ גם הוא כדורי ומיושב מכל עבר.
קוסמולוגיה.
* תנועתם של גרמי השמיים מצייתת ליחסים מתמטיים ידועים, ויוצרת "הרמוניה של ספירות". * הטבע יוצר גוף (שלושה), בהיותו השילוש של ההתחלה וצדדיו הסותרים. * ארבע - הדימוי של ארבעת יסודות הטבע. * עשר הוא "העשור הקדוש", בסיס הספירה וכל המיסטיקה של המספרים, זהו דמותו של היקום, המורכב מעשר ספירות שמימיות עם עשרה מאורות.
קוגניציה.
* להכיר את העולם לפי פיתגורס פירושו לדעת את המספרים השולטים בו. * פיתגורס החשיב את ההשתקפות הטהורה (סופיה) כסוג הידע הגבוה ביותר. * מותר דרכים קסומות ומיסטיות לדעת.
קהילה.
* פיתגורס היה מתנגד נלהב של הדמוקרטיה, לדעתו, על הדמוס לציית בקפדנות לאצולה. * פיתגורס ראה בדת ובמוסר את התכונות העיקריות של החברה המסדרת. * "התפשטות הדת" האוניברסלית היא חובתו הבסיסית של כל חבר באיגוד פיתגורס.
אתיקה
מושגים אתיים בפיתגוראניזם הם בנקודות מסוימות מופשטות למדי. לדוגמה, צדק מוגדר כ"מספר מוכפל בעצמו". עם זאת, העיקרון האתי העיקרי הוא אי אלימות (אהימסה), אי גרימת כאב וסבל לכל שאר היצורים החיים.
נֶפֶשׁ.
* הנשמה היא בת אלמוות, והגופים הם קברי הנשמה. * הנשמה עוברת מעגל של גלגולים נשמות בגופים ארציים.
אלוהים.
האלים הם אותם יצורים כמו בני אדם, הם נתונים לגורל, אך חזקים יותר וחיים זמן רב יותר.
אדם.
האדם כפוף לחלוטין לאלים.
בין היתרונות הבלתי מבוטלים של פיתגורס לפני הפילוסופיה, יש לכלול את העובדה שהוא אחד הראשונים בתולדות הפילוסופיה העתיקה שדיבר בשפה מדעית על מטמפסיכוזה, גלגול נשמות, אבולוציה של נשמות רוחניות והעברתן מגוף אחד. לאחר. התמיכה שלו ברעיון המטמפסיכוזה לבשה לפעמים את הצורות המוזרות ביותר: פעם הפילוסוף אסר לפגוע בגור קטן בטענה שלדעתו לגור זה היה מראה אנושי בגלגולו בעבר והוא היה חבר של פיתגורס.
רעיון המטמפסיכוזה יתקבל מאוחר יותר על ידי הפילוסוף אפלטון ופותח על ידו לתפיסה פילוסופית אינטגרלית, ולפני פיתגורס היו הפופולאריים והמודים שלו האורפים. כמו תומכי הכת האולימפית, לאורפיקים היו מיתוסים "מוזרים" משלהם על מקור העולם - למשל, הרעיון של לידה של uXNUMXbuXNUMXbits מביצת-עובר ענקית.
ליקום שלנו יש צורה של ביצה גם על פי הקוסמוגוניה של הפורנאות (טקסטים הודים עתיקים, וודיים). לדוגמה, ב"מהבהראטה" אנו קוראים: "בעולם הזה, כשהיה אפוף חושך מכל עבר ללא זוהר ואור, הופיעה ביצה ענקית אחת בתחילת היוגה כשורש הבריאה, הזרע הנצחי. מכל היצורים, אשר נקרא מהדיוויה (אלוה גדול) ".
אחד הרגעים המעניינים ביותר באורפיזם, מנקודת המבט של התהוות הפילוסופיה היוונית לאחר מכן, היה תורת המטמפסיכוזה - מעבר נשמות, מה שהופך את המסורת ההלנית הזו לקשורה לדעות ההודיות על סמסרה (מחזור הלידות מוות) וחוק הקארמה (חוק גלגול נשמות בהתאם לפעילות).
אם חייו הארציים של הומרוס עדיפים על פני החיים שלאחר המוות, אז לאורפים יש את ההיפך: החיים הם סבל, הנשמה בגוף נחותה. הגוף הוא הקבר והכלא של הנשמה. מטרת החיים היא שחרור הנשמה מהגוף, התגברות על החוק הבלתי נמנע, שבירת שרשרת גלגולי הנשמות והגעה ל"אי המבורכים" לאחר המוות.
עיקרון אקסיולוגי (ערכי) בסיסי זה עמד בבסיס טקסי הטיהור שנהגו הן על ידי האורפים והן על ידי הפיתגוראים. פיתגורס אימץ מהאורפים את הכללים הפולחניים-סגפניים של הכנה ל"חיים מאושרים", לאחר שבנה חינוך בבתי הספר שלו לפי הסוג הנזירי-מסדר. למסדר הפיתגורי הייתה היררכיה משלו, טקסים מורכבים משלו ומערכת חניכה קפדנית. האליטה של המסדר היו מתמטיקאים ("אזוטריקה"). באשר לאקוסמטיסטים ("אקזוטרים", או טירונים), רק החלק החיצוני והמפושט של תורת פיתגורס היה זמין עבורם.
כל חברי הקהילה נהגו באורח חיים סגפני, שכלל איסורי מזון רבים, ובפרט איסור אכילת מזון מן החי. פיתגורס היה צמחוני מושבע. בדוגמה של חייו, אנו מבחינים תחילה כיצד ידע פילוסופי משולב עם התנהגות פילוסופית, שמרכזה הוא סגפנות והקרבה מעשית.
פיתגורס התאפיין בניתוק, רכוש רוחני חשוב, בן לוויה בלתי משתנה של חוכמה. עם כל הביקורת חסרת הרחמים על הפילוסוף הקדום, אסור לשכוח שזה היה הוא, נזיר מהאי סאמוס, שבזמנו הגדיר את הפילוסופיה ככזו. כאשר העריץ לאונטס מפליוס שאל את פיתגורס מי הוא, ענה פיתגורס: "פילוסוף". מילה זו לא הייתה מוכרת לליאנט, ופיתגורס נאלץ להסביר את משמעות הניאולוגיה.
"החיים," הוא העיר, "הם כמו משחקים: חלקם באים להתחרות, אחרים כדי לסחור, והשמחים ביותר לצפות בהם; כך גם בחיים אחרים, כמו עבדים, נולדים תאבי תהילה ורווח, בעוד פילוסופים עומדים רק לאמת היחידה.
לסיכום, אצטט שתי פרשיות אתיות של פיתגורס, המראות בבירור כי בדמותו של הוגה דעות זה, המחשבה היוונית התקרבה לראשונה להבנת החוכמה, בעיקר כהתנהגות אידיאלית, כלומר תרגול: "הפסל יפהפה על ידי המראה, והאיש במעשיו". "מדוד את רצונותיך, שקל את מחשבותיך, מנה את המילים שלך."
פתיח פיוטי:
לא צריך הרבה כדי להפוך לצמחוני - אתה רק צריך לעשות את הצעד הראשון. עם זאת, הצעד הראשון הוא לרוב הקשה ביותר. כאשר נשאל המאסטר הסופי המפורסם שיבלי מדוע בחר בנתיב השיפור העצמי הרוחני, השיב המאסטר כי הוא התרגש לכך על ידי גור תועה שראה את השתקפותו בשלולית. אנו שואלים את עצמנו: כיצד שיחקו לסיפורו של גור תועה ולהשתקפותו בשלולית תפקיד סמלי בגורלו של הסופי? הגור פחד מהשתקפותו שלו, ואז הצימאון התגבר על הפחד, הוא עצם את עיניו וקפץ לתוך שלולית, החל לשתות. באותו אופן, כל אחד מאיתנו, אם נחליט לצאת לדרך השלמות, צריך, לאחר צמא, ליפול אל המקור המעניק חיים, לחדול מלהפוך את גופנו לסרקופג (!) – משכן המוות , כל יום קוברים את בשרם של בעלי חיים מעונים מסכנים בבטן שלנו.
—— סרגיי דבוריאנוב, מועמד למדעים פילוסופיים, פרופסור חבר במחלקה של האוניברסיטה הטכנית הממלכתית של מוסקבה לתעופה אזרחית, נשיא המועדון הפילוסופי והעיתונאי מזרח-מערב, מתרגל אורח חיים צמחוני במשך 12 שנים (בן – בן 11, צמחוני מלידה)