פיטר ופברוניה: ביחד לא משנה מה

הסיפור של פיטר ופברוניה הוא דוגמה לאופן שבו אתם יכולים ללמוד לאהוב אחד את השני ללא קשר לנסיבות. זה לא קרה מיד. הם היו מוקפים בבעלי רצון רע שלא רצו בנישואים אלה. היו להם ספקות רציניים... אבל הם נשארו ביחד. ויחד עם זאת, בזוג שלהם, איש לא היה תוספת לשני - לא הבעל לאישה, ולא האשה לבעל. כל אחד הוא דמות עצמאית עם אופי מבריק.

עלילה ותפקידים

בואו נסתכל מקרוב על ההיסטוריה שלהם ביתר פירוט וננתח אותה מנקודת המבט של תפקידים פסיכולוגיים.¹. ישנם ארבעה סוגים שלהם: סומטי (גופני), פסיכולוגי, חברתי ורוחני (טרנסצנדנטלי).

פיטר נלחם בנחש הרשע וניצח (תפקיד רוחני), אבל הוא קיבל את הדם של המפלצת. בגלל זה, הוא התכסה בגלדים וחלה במחלה קשה (תפקיד סומטי). בחיפוש אחר טיפול, הוא נלקח לארץ ריאזאן, שם חי המרפא פברוניה.

פיטר שולח משרת לספר לה מדוע הגיעו, והילדה מציבה תנאי: "אני רוצה לרפא אותו, אבל אני לא דורשת ממנו שום פרס. הנה דברי אליו: אם לא אהיה אשתו, אזי לא ראוי שאתייחס אליו.² (תפקיד סומטי - היא יודעת לרפא, חברתי - היא רוצה להיות אשתו של אח נסיכי, מה שמגדיל משמעותית את מעמדה).

פיטר אפילו לא ראה אותה ואינו יודע אם הוא יאהב אותה. אבל היא בתו של כוורן, אספן של דבש בר, כלומר מבחינה חברתית, הוא לא זוג. הוא נותן הסכמה מעושה, מתכנן לרמות אותה. כפי שאתה יכול לראות, הוא לא מוכן לעמוד במילה שלו. הוא מכיל גם ערמומיות וגם גאווה. אמנם יש לו גם תפקיד רוחני, כי הוא הביס את הנחש לא רק בכוחו, אלא בכוח ה'.

פברוניה מוסרת שיקוי לפיטר ומצווה, כשהוא מתרחץ, למרוח את כל הגלדים, מלבד אחד. הוא עושה זאת ויוצא מהאמבטיה עם גוף נקי - הוא נרפא. אבל במקום להתחתן, הוא עוזב למורום, ושולח מתנות עשירות לפברוניה. היא לא מקבלת אותם.

עד מהרה, מהגלד הלא משוח, שוב התפשטו כיבים בכל גופו של פיטר, המחלה חוזרת. הוא שוב הולך לפברוניה, והכל חוזר על עצמו. בהבדל שהפעם הוא מבטיח בכנות להתחתן איתה ולאחר שהחלים מקיים את הבטחתו. הם נוסעים יחד למורום.

האם יש כאן מניפולציה?

כשאנחנו מעלים את העלילה הזו על ההגיודרמה (זו פסיכודרמה המבוססת על חייהם של הקדושים), חלק מהמשתתפים אומרים שפברוניה עושה מניפולציות על פיטר. האם זה כך? בוא נבין את זה.

המרפא משאיר את מחלתו ללא טיפול. אבל אחרי הכל, היא הבטיחה לרפא אותו לא בכל מקרה, אלא רק אם הוא יתחתן איתה. היא לא שוברת את המילה, בניגוד אליו. הוא לא מתחתן ולא נרפא.

נקודה מעניינת נוספת: עבור פיטר, מערכת היחסים שלהם היא בעיקר חברתית: "אתה מתייחס אלי, אני משלם לך." לכן, הוא רואה אפשרות להפר את הבטחתו להינשא לפברוניה ומתייחס בזלזול לכל מה שמעבר לאינטראקציה החברתית "חולה - רופא".

אבל פברוניה מטפלת בו לא רק בגלל מחלות גופניות ואומרת על כך ישירות למשרת: "תביא את הנסיך שלך לכאן. אם הוא כן וצנוע בדבריו, הוא יהיה בריא!" היא "מרפאה" את פיטר מרמאות וגאווה, שהם חלק מתמונת המחלה. אכפת לה לא רק מהגוף שלו, אלא גם מהנשמה שלו.

פרטי גישה

בואו נשים לב איך הדמויות מתקרבות. פיטר שולח תחילה שליחים לנהל משא ומתן. ואז הוא מגיע לביתה של פברוניה והם כנראה מתראים, אבל הם עדיין מדברים דרך המשרתים. ורק עם שובו של פטרוס בתשובה מתקיימת פגישה אמיתית, כאשר הם לא רק רואים ומדברים זה עם זה, אלא גם עושים זאת בכנות, ללא כוונות סודיות. פגישה זו מסתיימת בחתונה.

מנקודת המבט של תורת התפקידים הם מתוודעים זה לזה ברמה הסומטית: פברוניה מטפלת בגופו של פיטר. הם משפשפים זה את זה ברמה הפסיכולוגית: מצד אחד היא מדגימה לו את דעתה, מצד שני מרפאה אותו מתחושת עליונות. ברמה החברתית, זה מבטל את אי השוויון. ברמה הרוחנית, הם יוצרים זוג, וכל אחד שומר על תפקידיו הרוחניים, המתנות שלו מאת ה'. הוא מתנת הלוחם, היא מתנת הריפוי.

לִמְלוֹך

הם גרים במורום. כשאחיו של פיטר מת, הוא הופך לנסיך, ופברוניה הופכת לנסיכה. נשות הבויארים אינן מרוצות מכך שהם נשלטים על ידי פשוטי העם. הבויארים מבקשים מפיטר לשלוח את פברוניה משם, הוא שולח אותם אליה: "בואי תקשיב למה שהיא תגיד."

פברוניה עונה שהיא מוכנה לעזוב, לוקחת איתה את הדבר היקר ביותר. חושבים שאנחנו מדברים על עושר, הבויארים מסכימים. אבל פברוניה רוצה לקחת את פטרוס, ו"הנסיך פעל לפי הבשורה: הוא השווה את רכושו לזבל כדי לא להפר את מצוות האל", כלומר לא לנטוש את אשתו. פיטר עוזב את מורום ומפליג משם בספינה עם פברוניה.

שימו לב: פברוניה לא מחייבת את בעלה להתווכח עם הבנים, היא לא נעלבת מכך שהוא לא מגן מולם על מעמדה כאישה. אבל הוא משתמש בחוכמתו כדי להערים על הבנים. העלילה של אשה שלוקחת את בעלה-מלך כדבר היקר ביותר נמצאת באגדות שונות. אבל בדרך כלל לפני שמוציאה אותו מהארמון, היא נותנת לו שיקוי שינה. הנה הבדל חשוב: פיטר מסכים עם החלטתה של פברוניה ויוצא איתה לגלות מרצונו.

נס

בערב נוחתים על החוף ומכינים אוכל. פיטר עצוב כי הוא עזב את השלטון (תפקיד חברתי ופסיכולוגי). פברוניה מנחמת אותו ואומרת שהם בידי אלוהים (תפקיד פסיכולוגי ורוחני). לאחר תפילתה, היתדות שעליהן הוכנה ארוחת הערב פורחות בבוקר והופכות לעצים ירוקים.

עד מהרה מגיעים שליחים ממורום עם הסיפור שהבויארים רבו מי צריך לשלוט, ורבים הרגו זה את זה. הבויארים ששרדו מתחננים לפטר ופברוניה לחזור לממלכה. הם חוזרים ושולטים זמן רב (תפקיד חברתי).

חלק זה של החיים מספר בעיקר על תפקידים חברתיים הקשורים ישירות לתפקידים רוחניים. פטרוס "מכבד לזבל" עושר וכוח בהשוואה לאישה שניתנה לו על ידי אלוהים. ברכת ה' עמם ללא קשר למעמד החברתי.

וכשחזרו לשלטון, "שלטו בעיר ההיא, מקיימים את כל מצוות ה' והוראותיו ללא דופי, מתפללים ללא הפסקה ועושים צדקה לכל האנשים שהיו בכוחם, כמו אב ואם אוהבי ילדים". אם מסתכלים בצורה סמלית, הקטע הזה מתאר משפחה שבה גבר ואישה מסתדרים ודואגים לילדיהם.

שוב ביחד

החיים מסתיימים בסיפור על איך פיטר ופברוניה הלכו לאלוהים. הם לוקחים נזירות וכל אחד חי במנזר שלו. היא רוקמת צעיף של כנסייה כאשר פיטר שולח את החדשות: "הגיע זמן המוות, אבל אני מחכה שתלכו יחד לאלוהים." היא אומרת שעבודתה לא הסתיימה ומבקשת ממנו להמתין.

הוא שולח אליה פעם שנייה ושלישית. בשלישי, היא משאירה רקמה לא גמורה ולאחר שהתפללה, עוזבת אל האדון יחד עם פיטר "ביום העשרים וחמישה של חודש יוני". אזרחים אחרים לא רוצים לקבור אותם באותו קבר, כי הם נזירים. פיטר ופברוניה מונחים בארונות קבורה שונים, אך בבוקר הם מוצאים את עצמם יחד בכנסיית הקתדרלה של תיאוטוקוס הקדושה ביותר. אז הם נקברו.

כוחה של תפילה

ההיסטוריה של פטרוס ופברוניה היא ההיסטוריה של הקדושים, וחלק גדול ממנה יישאר לא ברור אם זה יישכח. כי לא מדובר רק בנישואים, אלא בנישואים בכנסייה.

זה דבר אחד כשאנחנו לוקחים את המדינה כעדות ליחסים שלנו. אם בברית כזו אנחנו מתווכחים על רכוש, ילדים ונושאים אחרים, הסכסוכים הללו מוסדרים על ידי המדינה. במקרה של נישואים בכנסייה, אנו לוקחים את אלוהים כעד שלנו, והוא נותן לנו את הכוח לסבול את הניסיונות שעומדים בדרכנו. כאשר פיטר עצוב בגלל הנסיכות הנטושה, פברוניה לא מנסה לשכנע או לנחם אותו - היא פונה לאלוהים, ואלוהים מחולל נס שמחזק את פיטר.

לא רק מאמינים משתתפים בהגיודרמה - ולוקחים על עצמם תפקידים של קדושים. וכל אחד מקבל משהו לעצמו: הבנה חדשה, מודלים חדשים של התנהגות. כך מספרת אחת המשתתפות באגיודרמה על פיטר ופברוניה על החוויה שלה: "מה שאני לא אוהב במי שנמצא בקרבת מקום זה מה שאני לא אוהב בעצמי. לאדם יש את הזכות להיות מה שהוא רוצה. וככל שהוא יותר שונה ממני, יותר ערך עבורי אפשרות ההכרה. הכרת העצמי, האל והעולם.

הפינות החדות שאני נתקל בהן במערכות יחסים שנתנו אלוהים הן הפינות החדות של האישיות שלי. כל מה שאני יכול לעשות הוא להכיר את עצמי טוב יותר ביחסי עם אחרים, לשפר את עצמי, ולא לשחזר באופן מלאכותי את הדימוי והדמיון שלי בקרב הקרובים שלי.

¹ לפרטים נוספים, ראה לייץ גרטה "פסיכודרמה. תיאוריה ופרקטיקה. פסיכודרמה קלאסית מאת יא. ל.מורנו" (קוגיטו-מרכז, 2017).

² החיים של פיטר ופברוניה נכתבו על ידי סופר הכנסייה ירמולאי-אראסמוס, שחי במאה ה- XNUMX. את הטקסט המלא ניתן למצוא כאן: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.