התשוקה של ישו, הצליבה ולאחר מכן תחיית המתים - הסיפור התנ"כי הזה נכנס בחוזקה לתרבות ולתודעה שלנו. איזו משמעות עמוקה היא נושאת מנקודת המבט של הפסיכולוגיה, מה היא מספרת על עצמנו וכיצד היא יכולה לתמוך בנו בזמנים קשים? המאמר יעניין גם מאמינים וגם אגנוסטים ואפילו אתאיסטים.
יום שישי טוב
"אף אחד מקרובי המשפחה לא היה ליד ישו. הוא הלך מוקף בחיילים קודרים, שני עבריינים, כנראה שותפים לברבאס, חלקו עמו את הדרך למקום ההוצאה להורג. לכל אחד היה כותרת, לוח המעיד על אשמתו. זה שהיה תלוי על חזהו של ישו נכתב בשלוש שפות: עברית, יוונית ולטינית, כדי שכולם יוכלו לקרוא אותו. היה כתוב: "ישו מנצרת, מלך היהודים"...
על פי כלל אכזרי, הנידונים עצמם נשאו את המוטות הצולבות עליהם נצלבו. ישו הלך לאט. הוא התייסר בשוטים ונחלש לאחר לילה ללא שינה. הרשויות, מנגד, ביקשו לסיים את העניין בהקדם האפשרי - לפני תחילת החגיגות. לפיכך, עצר המאה הקודמת שמעון פלוני, יהודי מקהילת כורני, שהלך משדהו לירושלים, וציווה עליו לשאת את צלב הנצרת...
ביציאה מהעיר פנינו לגבעה הראשית התלולה, השוכנת לא הרחק מהחומות, ליד הכביש. בשל צורתו, הוא קיבל את השם גולגותה - "גולגולת", או "מקום הוצאה להורג". צלבים היו אמורים להיות מוצבים על החלק העליון שלו. הרומאים תמיד צלבו את הנידונים בשבילים הצפופים כדי להפחיד את המורדים במראה שלהם.
על הגבעה הובאו להוצאה להורג משקה שמקהה את החושים. הוא נוצר על ידי נשים יהודיות כדי להקל על כאבם של הצלובים. אבל ישוע סירב לשתות, והתכונן לסבול הכל בהכרה מלאה."
כך מתאר התיאולוג המפורסם, הכומר אלכסנדר מן, את אירועי יום שישי הטוב, בהתבסס על נוסח הבשורה. מאות שנים מאוחר יותר, פילוסופים ותיאולוגים דנים מדוע ישוע עשה זאת. מה פשר קרבן הכפרה שלו? מדוע היה צורך לסבול השפלה וכאב נורא שכזה? גם פסיכולוגים ופסיכיאטרים בולטים חשבו על משמעות סיפור הבשורה.
חיפוש אחר אלוהים בנשמה
אינדיבידואציה
הפסיכואנליטיקאי קרל גוסטב יונג גם הציע את השקפתו המיוחדת על תעלומת צליבתו ותחייתו של ישוע המשיח. לדבריו, משמעות החיים עבור כל אחד מאיתנו היא באינדיבידואציה.
אינדיבידואציה מורכבת ממודעות של אדם לייחודיות שלו, קבלה של יכולותיו ומגבלותיו, מסבירה הפסיכולוגית היונגיאנית גוזל מחרטובה. העצמי הופך למרכז המסדיר של הנפש. ותפיסת העצמי קשורה קשר בל יינתק עם הרעיון של אלוהים שבתוך כל אחד מאיתנו.
צלב
בניתוח יונגיאני, צליבה ותחיית המתים שלאחר מכן היא פירוק של האישיות הקודמת, האישיות הישנה והמטריצות החברתיות הגנריות. כל מי שמחפש למצוא את מטרתו האמיתית חייב לעבור את זה. אנו משליכים רעיונות ואמונות שנכפו מבחוץ, מבינים את המהות שלנו ומגלים את אלוהים בפנים.
מעניין, קרל גוסטב יונג היה בנו של כומר כנסייה רפורמית. והבנת דמותו של ישו, תפקידו בלא-מודע האנושי השתנה במהלך חייו של פסיכיאטר - כמובן, בהתאם לאינדיבידואציה שלו.
לפני שנחווה את ה"צליבה" של האישיות הישנה, חשוב להבין את כל אותם מבנים שמפריעים לנו בדרך לאלוהים בעצמנו. מה שחשוב הוא לא רק סירוב, אלא עבודה מעמיקה על ההבנה שלהם ואז חשיבה מחודשת.
תְקוּמָה
לפיכך, תחיית ישו בסיפור הבשורה מזוהה על ידי יונגיאניזם עם תחייתו הפנימית של האדם, שמוצא את עצמו אותנטי. "העצמי, או מרכז הנשמה, הוא ישוע המשיח", אומר הפסיכולוג.
"מאמינים בצדק שהתעלומה הזו חורגת מהגבולות הנגישים לידע האנושי", כותב פר. אלכסנדר גברים. - עם זאת, יש עובדות מוחשיות שנמצאות בשדה הראייה של ההיסטוריון. באותו רגע שבו נראה היה שהכנסייה, שכמעט לא נולדה, גוועת לנצח, כשהבניין שהקים ישו היה חורבות, ותלמידיו איבדו את אמונתם, הכל משתנה לפתע באופן קיצוני. שמחה צוהלת מחליפה את הייאוש ואת חוסר התקווה; אלה שזה עתה נטשו את המאסטר והתכחשו לו מכריזים באומץ על ניצחונו של בן האלוהים."
משהו דומה, לפי הניתוח היונגיאני, קורה לאדם שעובר דרך קשה של הכרת היבטים שונים באישיותו.
לשם כך הוא צולל אל הלא מודע, נפגש בצל נשמתו עם משהו שבהתחלה יכול להפחיד אותו. עם ביטויים, רצונות ומחשבות קודרים, "רעים", "שגויים". הוא מקבל משהו, דוחה משהו, מתנקה מההשפעה הלא מודעת של חלקים אלה בנפש.
וכאשר הרעיונות הרגילים והישנים שלו על עצמו נהרסים ונראה שהוא עומד להפסיק להתקיים, תחיית המתים מתרחשת. האדם מגלה את עצם ה"אני" שלו. מוצא אלוהים ואור בתוכו.
"יונג השווה זאת לגילוי אבן החכמים", מסביר גוזל מחרטובה. - אלכימאים מימי הביניים האמינו שכל מה שנגע באבן הפילוסוף יהפוך לזהב. לאחר שעברנו את ה"צליבה" ו"תחיית המתים", אנו מוצאים משהו שהופך אותנו מבפניםמעלה אותנו מעל כאב המגע עם העולם הזה וממלא אותנו באור הסליחה.
ספרים קשורים
קרל גוסטב יונג "פסיכולוגיה ודת"