דיוגנס מסינופ, ציניקן חופשי

אויבים קראו לו "כלב" (ביוונית - "קינוס", ומכאן המילה "ציניות") על אורח חייו חסר הבושה והערותיו הסרקסטיות הקבועות, בהן לא חסך אפילו לחברים קרובים. לאור היום הוא שוטט עם פנס דולק ואמר שהוא מחפש אדם. הוא זרק את הספל והקערה כשראה ילד שותה מחופן ואוכל מחור בפירור הלחם, מכריז: הילד התעלה עליי בפשטות החיים. דיוגנס לעג ללידה גבוהה, כינה את העושר "קישוט של קלקול" ואמר שעוני הוא הדרך היחידה להרמוניה ולטבע. רק שנים רבות לאחר מכן הבנתי שמהות הפילוסופיה שלו לא הייתה באקסצנטריות מכוונת ובהאדרת העוני, אלא בתשוקה לחופש. אולם הפרדוקס הוא שחירות כזו מושגת במחיר של ויתור על כל ההתקשרויות, היתרונות של התרבות והנאה מהחיים. וזה הופך לעבדות חדשה. הציניקן (בהגייה היוונית – "ציניקן") חי כאילו הוא מפחד מהיתרונות המייצרים תשוקה של הציוויליזציה ובורח מהם, במקום להיפטר מהם באופן חופשי ורציונלי.

חמישה מפתחות להבנה

תחיה מה שאתה מאמין

פילוסופיה היא לא משחק של המוח, אלא דרך חיים במלוא מובן המילה, האמין דיוגנס. אוכל, ביגוד, דיור, פעילויות יומיומיות, כסף, יחסים עם רשויות ואנשים אחרים - כל זה חייב להיות כפוף לאמונות שלך אם אינך רוצה לבזבז את חייך. הרצון הזה - לחיות כפי שחושבים - משותף לכל האסכולות הפילוסופיות של העת העתיקה, אך בקרב הציניקנים הוא בא לידי ביטוי בצורה קיצונית ביותר. עבור דיוגנס וחסידיו, משמעות הדבר הייתה בעיקר דחיית המוסכמות והדרישות החברתיות של החברה.

ללכת בעקבות הטבע

העיקר, טען דיוגנס, הוא לחיות בהרמוניה עם הטבע שלו. מה שהציוויליזציה דורשת מהאדם הוא מלאכותי, בניגוד לטבעו, ולכן על הפילוסוף הציני להתעלם מכל מוסכמות של החיים החברתיים. עבודה, רכוש, דת, צניעות, נימוסים רק מסבכים את הקיום, מסיטים את הדעת מהעיקר. כאשר פעם, תחת דיוגנס, הם שיבחו פילוסוף מסוים שחי בחצרו של אלכסנדר מוקדון, ובהיותו מועדף, סעד איתו, דיוגנס רק הזדהה: "לצערי, הוא אוכל כשזה מוצא חן בעיני אלכסנדר."

תתאמן במקרה הכי גרוע שלך

בחום הקיץ, דיוגנס ישב בשמש או התגלגל על ​​חול חם, בחורף חיבק פסלים מכוסים בשלג. הוא למד לסבול רעב וצמא, פגע בעצמו בכוונה, ניסה להתגבר על כך. זה לא היה מזוכיזם, הפילוסוף פשוט רצה להיות מוכן לכל הפתעה. הוא האמין שבכך שהוא מרגיל את עצמו לגרוע מכל, הוא לא יסבול עוד כשהגרוע מכל יקרה. הוא ביקש למתן את עצמו לא רק פיזית, אלא גם רוחנית. יום אחד, דיוגנס, שלעתים קרובות התחנן, התחיל להתחנן... מפסל אבן. כשנשאל מדוע הוא עושה זאת, הוא ענה: "אני מתרגל לדחייה".

לעורר את כולם

במיומנות של פרובוקציה ציבורית, דיוגנס לא ידע אח ורע. מתעב סמכות, חוקים וסימני יוקרה חברתיים, הוא דחה כל סמכות, כולל דתיות: הוא קרה לא פעם למתנות מתאימות שנתרמו לאלים במקדשים. אין צורך במדע ואמנות, כי המעלות העיקריות הן כבוד וחוזק. גם להתחתן אין צורך: נשים וילדים צריכים להיות נפוצים, וגילוי עריות לא צריך להדאיג אף אחד. אתה יכול לשלוח את הצרכים הטבעיים שלך לפני כולם - אחרי הכל, בעלי חיים אחרים לא מתביישים מזה! כזה, לפי דיוגנס, הוא המחיר של חופש מוחלט ואמיתי.

להדוף את הברבריות

איפה הגבול לרצון הנלהב של אדם לחזור לטבעו? בהוקעת הציוויליזציה שלו, דיוגנס הלך לקיצוניות. אבל רדיקליזם מסוכן: חתירה כזו לאורח חיים "טבעי", קריאה - חיה, מביאה לברבריות, לשלילה מוחלטת של החוק וכתוצאה מכך לאנטי-הומניזם. דיוגנס מלמד אותנו "להיפך": אחרי הכל, לחברה עם נורמות הדו-קיום האנושי שלה אנחנו חייבים את האנושיות שלנו. מתכחש לתרבות, הוא מוכיח את נחיצותה.