בעידן העמוס שלנו של הישגים והרדיפה הבלתי פוסקת, עצם הרעיון שאי-עשייה יכול להיתפס כברכה נשמע מעורר מרדנות. ובכל זאת חוסר מעש הוא שלפעמים הכרחי להמשך התפתחות.
"מי לא מכיר את האנשים חסרי התקווה למען האמת ולעתים קרובות האכזריים שכל כך עסוקים שתמיד אין להם זמן..." פגשתי את הקריאה הזו של ליאו טולסטוי במאמר "לא עושה". הוא הביט לתוך המים. כיום, תשעה מתוך עשרה נכנסים לקטגוריה הזו: אין מספיק זמן לכלום, צרות זמן נצחיות, ובחלום הטיפול לא מרפה.
הסבר: הזמן הוא. ובכן, הזמן, כפי שאנו רואים, היה כך לפני מאה וחצי. אומרים שאנחנו לא יודעים איך לתכנן את היום שלנו. אבל אפילו הפרגמטיים מבינינו נקלעים למצוקת זמן. עם זאת, טולסטוי מגדיר אנשים כאלה: חסרי תקווה לאמת, אכזריים.
נראה, מה הקשר? הכותב היה בטוח שלא אנשים בעלי תחושת חובה מוגברת, כפי שנהוג להאמין, עסוקים לנצח, אלא להיפך, אישים חסרי הכרה ואבודים. הם חיים ללא משמעות, באופן אוטומטי, הם מכניסים השראה ביעדים שהומצאו על ידי מישהו, כאילו שחמטאי האמין שעל הלוח הוא חורץ לא רק את גורלו, אלא גם את גורל העולם. הם מתייחסים לשותפי החיים כאילו היו כלי שחמט, כי הם דואגים רק למחשבה על ניצחון בשילוב הזה.
אדם צריך לעצור... להתעורר, להתעשת, להסתכל אחורה על עצמו ועל העולם ולשאול את עצמו: מה אני עושה? למה?
צרות זו נובעת בחלקה מהאמונה שעבודה היא המעלה והמשמעות העיקרית שלנו. ביטחון זה התחיל בקביעתו של דרווין, שנשננה עוד בבית הספר, שהעבודה יצרה את האדם. היום ידוע שזו אשליה, אבל לסוציאליזם, ולא רק לו, הועילה הבנה כזו של עבודה, ובמוחות היא התקבעה כאמת שאין עליה עוררין.
למעשה, זה רע אם העבודה היא רק תוצאה של צורך. זה נורמלי כאשר זה משמש כהרחבה של החובה. עבודה יפה כייעוד ויצירתיות: אז היא לא יכולה להיות מושא לתלונות ומחלות נפש, אבל היא לא זוכה לשבח כסגולה.
טולסטוי מופתע מ"הדעה המדהימה ההיא שעבודה היא משהו כמו סגולה... אחרי הכל, רק נמלה באגדה, כיצור נטול הגיון ושואף לטוב, יכולה לחשוב שעבודה היא סגולה, ויכולה להתגאות בה. זה."
ואצל אדם, כדי לשנות את רגשותיו ומעשיו, המסבירים הרבה מצרותיו, "צריך להתרחש קודם כל שינוי מחשבתי. כדי שיתרחש שינוי מחשבתי, אדם צריך לעצור... להתעורר, להתעשת, להסתכל אחורה על עצמו ועל העולם ולשאול את עצמו: מה אני עושה? למה?"
טולסטוי אינו משבח את הבטלה. הוא ידע הרבה על עבודה, ראה את ערכה. בעל הקרקע של יאסניה פוליאנה ניהל חווה גדולה, אהב עבודת איכרים: הוא זרע, חרש וכיסח. קרא במספר שפות, למד מדעי הטבע. נלחמתי בצעירותי. ארגן בית ספר. השתתף במפקד האוכלוסין. מדי יום הוא קיבל מבקרים מכל העולם, שלא לדבר על הטולסטויאנים שהטרידו אותו. ובאותו הזמן, הוא כתב, כמו אדם דיבוק, את מה שכל האנושות קוראת כבר יותר ממאה שנים. שני כרכים בשנה!
ובכל זאת שייך לו החיבור "לא עושה". אני חושב ששווה להקשיב לזקן.