תוכן
"הבית הוא המקום שבו אתה מרגיש טוב" או "הם לא בוחרים את המולדת שלהם"? "יש לנו את הממשלה שמגיעה לנו" או "זה כל התחבולות של האויבים"? מה צריך להיחשב פטריוטיות: נאמנות למולדת או ביקורת סבירה וקריאות ללמוד ממדינות מפותחות יותר? מסתבר שפטריוטיזם שונה מפטריוטיות.
לפני מספר שנים התחלנו במכון לפסיכואנליזה במוסקבה לערוך מחקר עולמי על מושג הפטריוטיזם1. המשתתפים השיבו על השאלות, והביעו את יחסם לאמירות כמו: "המושג פטריוטיות חשוב לי מאוד", "אני חייב הרבה ממה שיש לי למדינה שלי", "אני מתעצבן על אנשים שמדברים לא יפה על המדינה שלי", "זה לא משנה אם המדינה שלי תנזף בחו"ל", "המנהיגות של כל מדינה, שקוראת לפטריוטיות, רק עושה מניפולציות על אדם", "אתה יכול לאהוב את המדינה שבה אתה חי, אם היא מעריכה אתה", וכן הלאה.
בעיבוד התוצאות, זיהינו שלושה סוגים של התנהגות פטריוטית: אידיאולוגית, בעייתית וקונפורמית.
פטריוטיזם אידיאולוגי: "אני לא מכיר עוד מדינה כזו"
אנשים אלה נמצאים תמיד באופק ואינם מפספסים את ההזדמנות להפגין פטריוטיות, כמו גם "לחנך" אותה אצל אחרים. מול דעות לא פטריוטיות, הם מגיבים אליהם בכאב: "אני קונה רק רוסית", "לעולם לא אוותר על האמונות שלי, אני מוכן לסבול בשביל רעיון!"
פטריוטיות כזו היא פרי של פרסום פוליטי ותעמולה מול לחץ חברתי חזק וחוסר ודאות מידע. לפטריוטים אידיאולוגיים יש הרבה מן המשותף אחד עם השני. ככלל, אנשים כאלה חזקים לא כל כך בלימוד אלא במיומנויות מעשיות.
הם מאפשרים רק נקודת מבט אחת, מבלי לקחת בחשבון שניתן להסתכל על ההווה או העבר של המדינה בדרכים שונות.
לרוב, הם דתיים נחרצות ותומכים ברשויות בכל דבר (וככל שעמדת הכוח חזקה יותר, כך הם מראים יותר את הפטריוטיות שלהם). אם הרשויות ישנו את עמדתן, הן יקבלו באותה קלות את הנטיות בהן נלחמו באופן פעיל עד לאחרונה. אולם אם הממשלה עצמה מתחלפת, הם דבקים בדעות הישנות ועוברים למחנה ההתנגדות לממשלה החדשה.
הפטריוטיות שלהם היא הפטריוטיזם של האמונה. אנשים כאלה אינם מסוגלים להקשיב ליריב, הם לעתים קרובות רגישים, נוטים למוסר יתר, מגיבים באגרסיביות ל"פגיעה" בהערכה העצמית שלהם. פטריוטים אידיאולוגיים מחפשים בכל מקום אויבים חיצוניים ופנימיים ומוכנים להילחם בהם.
החוזקות של פטריוטים אידיאולוגיים הם הרצון לסדר, היכולת לעבוד בצוות, הנכונות להקריב רווחה ונוחות אישית למען הרשעות, נקודות התורפה הן כישורים אנליטיים נמוכים וחוסר יכולת להתפשר. אנשים כאלה מאמינים שכדי ליצור מדינה חזקה, יש צורך להיכנס לעימות עם מי שמונע זאת.
פטריוטיזם בעיה: "אנחנו יכולים לעשות טוב יותר"
פטריוטים בעייתיים ממעטים לדבר בפומבי ובפאתוס על רגשותיהם לארצם. הם מודאגים הרבה יותר מפתרון בעיות חברתיות וכלכליות. הם "חולים בלב" על כל מה שקורה ברוסיה, יש להם חוש צדק מפותח מאוד. בעיני פטריוטים אידיאולוגיים, אנשים כאלה, כמובן, "תמיד לא מרוצים מהכל", "לא אוהבים את ארצם", ובכלל הם "לא פטריוטים".
לרוב, סוג זה של התנהגות פטריוטית טבוע באנשים אינטליגנטיים, משכילים ולא דתיים, בעלי למדנות רחבה ויכולות אינטלקטואליות מפותחות. הם עובדים בתחומים שאינם קשורים לעסקים גדולים, פוליטיקה גדולה או עמדות ממשלתיות גבוהות.
רבים מהם מרבים לנסוע לחו"ל, אך מעדיפים לחיות ולעבוד ברוסיה
הם מתעניינים בתרבות של מדינות שונות - כולל שלהם. הם לא רואים במדינה שלהם גרועה או טובה יותר מאחרות, אבל הם ביקורתיים כלפי מבני הכוח ומאמינים שבעיות רבות קשורות בממשל לא יעיל.
אם פטריוטיות אידיאולוגית היא תוצאה של תעמולה, אז הבעייתית נוצרת במהלך העבודה האנליטית של האדם עצמו. היא מבוססת לא על אמונה או על הרצון להצלחה אישית, אלא על תחושת חובה ואחריות.
החוזקות של אנשים מסוג זה הן ביקורת על עצמם, היעדר פאתוס באמירותיהם, היכולת לנתח את המצב ולראות אותו מבחוץ, היכולת לשמוע אחרים ויכולת להתחשב בנקודות מבט מנוגדות. חלש - חוסר אחדות, חוסר יכולת וחוסר רצון ליצור קואליציות ועמותות.
חלקם בטוחים שניתן לפתור בעיות בעצמם ללא פעולה אקטיבית מצדם, אחרים מאמינים ב"טבעו החיובי של האדם" בתחילה, בהומניזם ובצדק.
בניגוד לפטריוטיזם אידיאולוגי, פטריוטיזם בעייתי הוא מבחינה אובייקטיבית היעיל ביותר עבור החברה, אך זוכה לרוב לביקורת מצד השלטונות.
פטריוטיזם קונפורמי: "פיגארו כאן, פיגרו שם"
הסוג הקונפורמי של התנהגות פטריוטית מוצג על ידי אלה שאין להם רגשות חזקים במיוחד לארץ מולדתם. עם זאת, הם לא יכולים להיחשב "לא פטריוטים". מתקשרים או עובדים זה לצד זה עם פטריוטים אידיאולוגיים, הם יכולים לשמוח באמת ובתמים על ההצלחות של רוסיה. אבל בבחירה בין האינטרסים של המדינה לאינטרסים האישיים, אנשים כאלה תמיד בוחרים ברווחה אישית, הם אף פעם לא שוכחים את עצמם.
לעתים קרובות אנשים כאלה תופסים עמדות מנהיגות בשכר טוב או עוסקים בפעילות יזמית. לחלקם יש נכסים בחו"ל. הם גם מעדיפים לקבל טיפול וללמד את ילדיהם בחו"ל, ואם תוצג ההזדמנות להגר, הם לא יכשלו לנצל אותה.
באותה מידה קל להתאים אותם למצב כאשר הממשלה משנה את יחסה למשהו וכאשר הממשלה עצמה משתנה.
התנהגותם היא ביטוי של הסתגלות חברתית, כאשר "להיות פטריוט זה מועיל, נוח או מקובל"
החוזקות שלהם הן חריצות ושמירה על החוק, החולשות שלהם הן שינוי מהיר של אמונות, חוסר היכולת להקריב את האישי למען האינטרסים של החברה או להסתכסך עם אחרים כדי לפתור בעיה לא אישית, אלא חברתית.
רוב המשיבים שהשתתפו במחקר שייכים לסוג זה. כך, למשל, חלק מהמשתתפים, סטודנטים של אוניברסיטאות יוקרתיות במוסקבה, הפגינו באופן פעיל את הסוג האידיאולוגי של פטריוטיות, ולאחר מכן עברו התמחות בחו"ל ואמרו שהם רוצים להגר לחו"ל כדי לממש את הפוטנציאל שלהם "לטובת המולדת, אבל מעבר לגבולותיה «.
כך היה גם עם הפטריוטים הבעייתיים של אתמול: עם הזמן הם שינו גישה ודיברו על הרצון לעבור לחו"ל, כי לא הסתפקו בשינויים במדינה שגורמים להם "לוותר על אזרחות פעילה", ועל ההבנה שהם כן. לא מסוגל לשנות את המצב לטובה.
ההשפעה הפוליטית של המערב?
פטריוטים אידיאולוגיים והשלטונות בטוחים שהעניין של צעירים בכל דבר זר מפחית את הרגשות הפטריוטיים. חקרנו נושא זה, במיוחד, את הקשר בין סוגי פטריוטיות לבין הערכות של יצירות תרבות ואמנות זרות. שיערנו שההתלהבות מאמנות מערבית יכולה להשפיע לרעה על תחושת הפטריוטיות. הנבדקים העריכו 57 סרטים עלילתיים זרים ומקומיים בשנים 1957-1999, מוזיקת פופ זרה ורוסית מודרנית.
התברר כי המשתתפים במחקר מעריכים את הקולנוע הרוסי כ"מתפתח", "מעודן", "מרגיע", "אינפורמטיבי" ו"חביב", בעוד שהקולנוע הזר מוערך קודם כל כ"מטמטם" ו"מחוספס". ורק אז כ"מרגש", "מגניב", "מרתק", "מעורר השראה" ו"מהנה".
לרייטינג גבוה של קולנוע ומוזיקה זרים אין שום קשר לרמת הפטריוטיות של הנושאים. צעירים מסוגלים להעריך כראוי הן את החולשות של אמנות מסחרית זרה והן את יתרונותיה, תוך שהם נשארים פטריוטים של ארצם.
התוצאה?
פטריוטים אידיאולוגיים, בעייתיים וקונפורמיסטיים - ניתן לחלק אנשים החיים ברוסיה לקטגוריות אלה. ומה עם אלה שעזבו וממשיכים לנזוף במולדתם מרחוק? "כמו שהיה "סקופ", זה נשאר אותו דבר", "מה לעשות שם, אנשים נורמליים כולם עזבו..." האם מהגר מרצון הופך לפטריוט של מדינה חדשה? ולבסוף, האם נושא הפטריוטיות יישאר רלוונטי בתנאי עולם העתיד? הזמן יגיד.
שלושה ספרים על פוליטיקה, כלכלה ותרבות
1.
2.
3.
1. "השפעת תרבות ההמונים והפרסום על תחושת הפטריוטיות של אזרחים צעירים של רוסיה" בתמיכת ה-RFBR (הקרן הרוסית למחקר בסיסי).