מדוע בימי קדם פחדו לספר שיער והחזיקו קווצות ליד הלב

בעולם המודרני, אנו מתייחסים לתסרוקות שלנו הרבה יותר קלות מאשר לפני כמה מאות שנים, ואיננו מפחדים ממספריים. אם כי, אולי לשווא? אחרי הכל, יש אנשים שמוכנים לשלם הרבה כסף עבור קווצות של אישים מצטיינים, מתוך אמונה שהם נושאים את רוחו של אדם.

על אילו כוחות חבויים בשיער, מדוע עשו מהם טבעות, תליונים וציורים, בספרו "שיער. "ההיסטוריה העולמית" אמר לפרופסור קורט סטן... הוא למד שיער כבר למעלה מ -30 שנה! צוות המערכת של Wday.ru מפרסם קטע מתוך ספרו של המדען.

ב- 25 באוקטובר 2007 מכרה Heritage Auction Gallery בדאלאס מנעול שיער שחור שחתך מראשו של צ'ה גווארה. משתתף המכרז ביל באטלר, מוכר ספרים, שילם מחיר מדהים עבור השריד - 119500 דולר (8,8 מיליון רובל). באטלר אמר שהוא רוצה להוסיף קצת מנהיג מהפכני לאוסף המזכרות שלו משנות השישים. באותה שנה, רק קצת קודם לכן, מכר בית המכירות הזה מנעול שערו של הנשיא אברהם לינקולן תמורת 1960 דולר (11095 אלף רובל) ושערה של הקונפדרציה הכללית ג'ב סטיוארט תמורת 818 (44812 מיליון רובל).

שיערם של אנשים מפורסמים זוכה להערכה רבה. אבל למה? עבור אספנים, שיער נושא את רוחו של האדם שאליו הוא השתייך. לאחר שקיבלו את החוטים הללו לרשותם, אספנים רוכשים חתיכה מאדם זה. בתרבויות רבות, בעבר ובהווה, סבורים כי שיער מחזיק את החיוניות של בעליו.

במיתולוגיה ובתרבות, יש התייחסויות לרוחות שחיות בשיער, מחוברות לגוף או מופרדות ממנו. לדוגמה, ב המיתולוגיה היוונית של מנמוזין, אם לתשע מוזות, שמרה זיכרונות בשיערה הארוך מאוד. בתנ"ך, כוחו של שמשון לא היה בשרירים, אלא בשיער, כך שכאשר פילגשו ניתקה אותם, הוא איבד את כל כוחו והחזיר אותו רק לאחר שהשיער צמח.

בתרבויות רבות, בעבר ובהווה, סבורים כי שיער מחזיק את החיוניות של בעליו. במסורת היפנית, כוח מתאבק סומו נמצא בשיערו. כאות לסוף הקריירה הספורטיבית שלו, במהלך טקס הפרישה מהספורט הזה, מתאבק הסומו מסור את שערו.

רבים האמינו כי מהותו של אדם קשורה לשיערו. הדעה הרווחת היא כי כל פגיעה בשיער, גם כאשר נחתך, עלולה לפגוע בגוף. לכן נציגים יורובה מערב אפריקה להגן על השיער הגזור שלהם כך שהרוח השוכנת בו לא תיפול בהשפעת נבל שיכול לנצל אותו.

בפולקלור של עמים רבים, ישנם סיפורים על מכשפים או מכשפות שהחילו מרתח של אהבה על שיערם כדי לפתות אדם. שיער הוקרב גם לאלים. נשים יפניות תרמו קווצות שיער למקדש כדי שאהובם יחזור הביתה ללא פגע ומודרני נשים הודיות נותנים את שערם למקדש כדי לכפר על חטאים.

אנשים שמרו על שיערם כמזכרת או שריד דתי במשך זמן רב, אך מסורת זו הפכה פופולרית במיוחד במהלך מלחמת האזרחים באנגליה לאחר הוצאתו להורג של המלך. צ'ארלס הראשון... האנשים שתמכו במלך לבשו מנעולים של שערו של המלך ההוצאה להורג בתכשיטים כאות אבל וככריז על נטיותיהם הפוליטיות. עד מהרה התפשטה המסורת ברחבי הממלכה, ורבים החלו לענוד תכשיטים דומים כאות לאבל על יקיריהם שנפטרו.

קישוטים אלה - מזכרת מורי (הביטוי הלטיני שפירושו "זכור מוות") - מיוצג בדרך כלל על ידי מדליון זהב על סרט קטיפה שחור. המדליון היה מעוצב כאחד מסמלי המוות. לדוגמה, זה יכול להיות ארון, שלד, שעון חול או כף של קברן. שמו של המנוח נחקק במרכז המדליון. מנעול שיער הונח בתוך המדליון.

אחד התומכים המפורסמים ביותר במסורת הממנטו מורי היה האנגלים המלכה ויקטוריה... היא הייתה נשואה באושר, וזה מאוד יוצא דופן עבור מלכים. בעלה, הנסיך קונסורט אלברט, דוכס סאקס-קובורג-גותה, התחנך היטב. חידוש, מדען מתקדם, הוא היה יועץ שאין לו תחליף למלכה. במותו בשנת 1861, ויקטוריה צללה באבל ארוך ועמוק. למרות שמעולם לא הצליחה להתאושש לגמרי מהאובדן, מצאה המלכה נחמה מסוימת בשמירה על קווצות שיערו של אלברט, שלבשה במדליונים, תליונים וטבעות.

אולי בהשראת הדוגמה של המלכה ויקטוריה, נשים אמריקאיות במאה ה- XNUMX העריכו את התכונות הרוחניות של השיער. הם השתמשו בגדי שיער גזורים כסמל לידידות, אהבה, אבל וקשרים משפחתיים. שיערם של יקיריהם נשאר איתם כל הזמן בחיי היומיום הודות לתכשיטים. קווצות שיער היו ממוסגרות מתחת לזכוכית ונתלו על הקיר, ואוחסנו בספרי אלבומים על שולחן או מדף.

החלפת שיער יכולה לפעמים להיות הצעת נישואין

אבל קווצות שיער מסמלות מזמן יותר מסתם ידידות, קשרי משפחה או אבל. להחלפת שיער הייתה חשיבות מיוחדת במערכת יחסים רומנטית... במקרים מסוימים, כאשר צעיר ביישן ביקש מבחורה לקבל שיער, זו הייתה תחילתה של הצעת נישואין. אבל כמה גברים נשים, שלא היה להם מושג להתחתן, שמרו על שערות כסמל לניצחונותיהן.

נשים השתמשו בשיער כמו כלי פיתוי... ליידי קרוליין לאם פרסמה את הקשר הלוהט והדעך שלה עם לורד ביירון בכך ששלחה לו מנעול שערות הערווה שלה במדליון זהב עם דיוקן מיניאטורי של ביירון. ההיסטוריה לא עקבה אחר מה שעשה במתנה, אך אנו יודעים שביירון סיים את יחסיו עם קרוליין זמן קצר לאחר מכן.

כדי ליצור מזכרות כאלה, אנשים לקחו לרוב שיער (משלהם, נפטר או אדם חי שאליו הייתה להם חיבה מיוחדת), טבלו אותו במים רותחים, ייבשו אותו ולאחר מכן עיצבו אותו או קשרו אותו במיומנות. במקרים מסוימים, השיער היה אבקתי, מעורבב בדבק, ושימש כצבע לקישוטי אופנה. קווצות שיער הוכנסו לאותיות ואלבומים, ויצרו קומפוזיציות מורכבות, הוסיפו ביטוי לאהבתן בצורת שירים, מסות ורישומים.

השימוש בשיער כמזכרת התחיל כמחווה חסרת ערך שכל אחד יכול להרשות לעצמו. אך בסופו של דבר, אמנות זו הפכה לנחלתו של מעמד הביניים, שהיה לו זמן פנוי לפתח כישורים אלה, וחברים קרובים שאיתם יוכלו לחלוק אמנות זו.

באמצע המאה ה- XNUMX, הביקוש למלאכות שיער גדל עד כדי כך שנשים רבות פנו לאמנים לעזרה. הופעתם של אנשי מקצוע בתחום הפכה את האמנות לנגישה יותר והמסרים פחות אישיים ויותר מסחריים. אבל מזכרות כאלה לא הפכו לזולות יותר. אלה שקנו תכשיטי שיער מקצועיים היו יקרים.

בגיליון 1855 של מגזין גודי וספר ליידי, אתה רואה פרסומות של שרשראות אבל במחיר של בין 4 ל -7 דולר כל אחת. וזאת בתקופה בה העושר האישי הממוצע לנפש בארצות הברית עמד על קצת יותר מ -300 דולר. בסוף המאה ה- XNUMX, העניין בתכשיטי שיער הלך ודעך, בין היתר משום שלנשים היו אפשרויות אחרות להביע את רגשותיהן, ובחלקן כי הצילום, דרך חדשה לשמר את דמותם, צץ. בתחילת המאה ה- XNUMX, מזכרת המורי יצאה לגמרי מהאופנה, נחשבה אפלה, סנטימנטלית ופשוט לא מעודכנת.

באוסף של ליילה קון ישנם פסלי שיער וקישוטים רבים ושונים בהם מוחדר שיער. אלה הם שעונים, עגילים, מדליונים, תליונים, טבעות, סיכות וסיכות. המוצגים הגדולים ביותר הם יצירות זרי שיער.

הדוגמה האופיינית ביותר היא הרכישה הראשונה של קון. זהו קומפוזיציה, סגורה במסגרת זהובה, של שיער בלונדיני, קלוע ומעוצב בצורת פרסה, וחוטים בצורת עלים, המכסים במקומות פרסה זו. זה היה צריך להיות תלוי על הקיר. הכתובת "מאמא ואבא" נשמרה על הגב. יצירות כאלה היו פופולריות מאוד. ככלל, כל אחד מבני המשפחה נתן "סדין" אחד משיערו, ואז כתב האמן ליד "סדין" כזה את שם האדם וקשריו המשפחתיים. התברר שזה סוג של עץ משפחה. לאחר שכל בני המשפחה תרמו ליצירה זו, האמן סגר את המעגל להשלמת הזר.

בשנים האחרונות, דור חדש של פסלים החל להשתמש בשיער כאמצעי ביטוי, רחוק ממזכרת המורי של פעם. לרוב האנשים נוח עם שיער מן החי המשמש ביצירת אמנות, אך שיער האדם הפך לחלק בלתי נפרד מהיצירה האמנותית. בניגוד לנייר, עץ, צבע, חימר, אבן, ברונזה, מתכת ופלסטיק, שיער אדם הוא "תוצר" של גוף אדם חי, חושב, צוחק ובוכה. לכן, השימוש בשיער כחומר מעורר את השאלה: מי נתן את שיערם ולמה?

שיער משמש בדרכים שונות באמנות. אחת השיטות הבסיסיות מדגימה האמנית אלתיה מרפי-פרייס, היוצרת קומפוזיציות נפוחות משיער. טרי בודדי לקח את הרעיון באופן מילולי במידה מסוימת ששיער יכול "לדבר" ויצר מילים בהן אותיות עשויות משיער. ב"שאלת היופי "של באבס ריינגולד, תצלום דהוי של ילד מוצב לצד מנעול זהוב של שיערו של אותו ילד, ומדגיש את הניגוד בין ארעיות החיים לנצחיות השיער. בשנת 1990 ללא שם, הציג טום פרידמן את שיער הערווה שלו, אטום בפח סבון לבן רגיל. והאמן סאניה קלארק שזר שיער אפריקאי לתוך בד הדגל והכיסא הביתי של הקונפדרציה, והדגיש את הנוכחות של האפריקאים במרקם החברה באותה תקופה.

אלה הן רק כמה מיצירות האמנות הרבות שמשתמשות בשיער אדם כחומר שלהן. כשהם מנצלים את החומר האישי ביותר הזה (אולי אחד החלקים האינטימיים ביותר בגוף), אמנים אלה מבצעים אמירות עוצמתיות עם נימוקים פילוסופיים, חברתיים, פוליטיים ומוסריים. יצירותיהם ומזכרות המורי מראים כי שיער המנותק מהגוף יכול לשלוח אותות עוצמתיים כמו שיער הגוף. לאורך ההיסטוריה האנושית אנשים התעניינו באופי השיער ובאילו אותות הוא נותן.