זהות מינית (מגדרית) וגיבוש מגדר (GDP)

למעט יוצאים מן הכלל, בני אדם מחולקים לשני מינים, ורוב הילדים מפתחים תחושת שייכות חזקה לזכר או לנקבה. יחד עם זאת, יש להם מה שנקרא בפסיכולוגיה התפתחותית זהות מינית (מגדרית). אבל ברוב התרבויות, ההבדל הביולוגי בין גברים לנשים מגודל באופן נרחב עם מערכת של אמונות וסטריאוטיפים של התנהגות שמחלחלים ממש לכל תחומי הפעילות האנושית. בחברות שונות קיימות נורמות התנהגות רשמיות ובלתי פורמליות לגברים ולנשים כאחד המסדירות אילו תפקידים הם מחויבים או זכאים למלא, ואפילו אילו מאפיינים אישיים הם "מאפיינים". בתרבויות שונות ניתן להגדיר סוגי התנהגות נכונים חברתית, תפקידים ומאפייני אישיות בדרכים שונות, ובתוך תרבות אחת כל זה יכול להשתנות לאורך זמן - כפי שקורה באמריקה ב-25 השנים האחרונות. אבל לא משנה איך מגדירים תפקידים ברגע הנוכחי, כל תרבות שואפת להפוך מבוגר לגברי או נשי מתינוק זכר או נקבה (גבריות ונשיות הן קבוצה של תכונות שמבדילות בין גבר לאישה, בהתאמה, וסגן. להיפך (ראה: מילון פסיכולוגי. מ.: פדגוגיה -עיתונות, 1996; מאמר «פול») - תרגום בקירוב).

רכישת התנהגויות ואיכויות שבתרבות מסוימת נחשבות לאופיניות למין נתון נקראת היווצרות מינית. שימו לב שזהות מגדרית ותפקיד מגדר אינם אותו דבר. נערה עשויה להחשיב את עצמה בתוקף כישות נשית ובכל זאת לא להחזיק בצורות התנהגות אלו הנחשבות נשיות בתרבותה, או לא להימנע מהתנהגות שנחשבת גברית.

אבל האם זהות מגדרית ותפקיד מגדר הם פשוט תוצר של מרשמים וציפיות תרבותיות, או שהם בחלקם תוצר של התפתחות "טבעית"? תיאורטיקנים חלוקים בנקודה זו. בואו נחקור ארבעה מהם.

תורת הפסיכואנליזה

הפסיכולוג הראשון שניסה הסבר מקיף על זהות מגדרית ותפקיד מגדרי היה זיגמונד פרויד; חלק בלתי נפרד מהתיאוריה הפסיכואנליטית שלו הוא הרעיון הבימתי של התפתחות פסיכו-מינית (פרויד, 1933/1964). תורת הפסיכואנליזה ומגבלותיה נדונות ביתר פירוט בפרק 13; כאן נתאר רק בקצרה את המושגים הבסיסיים של התיאוריה של פרויד על זהות מינית וגיבוש מיני.

לפי פרויד, ילדים מתחילים לשים לב לאיברי המין בערך בגיל 3; הוא כינה זאת תחילתו של השלב הפאלי של ההתפתחות הפסיכו-מינית. בפרט, שני המינים מתחילים להבין שלבנים יש פין ולבנות אין. באותו שלב הם מתחילים להפגין רגשות מיניים כלפי ההורה מהמין השני, כמו גם קנאה וזעם כלפי ההורה מאותו המין; פרויד כינה זאת התסביך האדיפלי. ככל שהם מתבגרים, נציגים משני המינים פותרים בהדרגה את הקונפליקט הזה על ידי הזדהות עם ההורה מאותו המין - מחקים את התנהגותו, נטיותיו ותכונות האישיות שלו, מנסים להיות כמוהו. לפיכך, תהליך גיבוש הזהות המגדרית והתנהגות מגדרית מתחיל בגילוי הבדלים באברי המין בין המינים של הילד ומסתיים כאשר הילד מזדהה עם ההורה מאותו המין (פרויד, 1925/1961).

התיאוריה הפסיכואנליטית תמיד הייתה שנויה במחלוקת, ורבים דוחים את האתגר הפתוח שלה ש"אנטומיה היא גורל". תיאוריה זו מניחה שתפקיד מגדרי - אפילו הסטריאוטיפים שלו - הוא דבר בלתי נמנע אוניברסלי ואינו ניתן לשינוי. אולם חשוב מכך, ראיות אמפיריות לא הראו שההכרה של ילד בקיומם של הבדלי מין באברי המין או הזדהות עצמית עם הורה מאותו מין קובעות באופן משמעותי את תפקידו המיני (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).

תורת הלמידה החברתית

בניגוד לתיאוריה הפסיכואנליטית, תיאוריית הלמידה החברתית מציעה הסבר ישיר יותר של קבלת תפקידים מגדרית. היא מדגישה את חשיבות החיזוק והעונש שהילד מקבל, בהתאמה, על התנהגות הולמת ובלתי הולמת למינו, וכיצד הילד לומד את תפקידו המגדרי על ידי התבוננות במבוגרים (Bandura, 1986; Mischel, 1966). לדוגמה, ילדים שמים לב שהתנהגותם של גברים ונקבות בוגרים שונה ומשערים לגבי מה שמתאים להם (Perry & Bussey, 1984). למידה תצפיתית מאפשרת לילדים גם לחקות ובכך לרכוש התנהגות בתפקיד מגדר על ידי חיקוי מבוגרים מאותו המין שהם סמכותיים ונערצים על ידם. בדומה לתיאוריה הפסיכואנליטית, גם לתורת הלמידה החברתית יש מושג משלה של חיקוי והזדהות, אך היא מבוססת לא על פתרון קונפליקטים פנימיים, אלא על למידה דרך התבוננות.

חשוב להדגיש שתי נקודות נוספות של תורת הלמידה החברתית. ראשית, בניגוד לתורת הפסיכואנליזה, התנהגות בתפקידי מין מטופלת בה, כמו כל התנהגות נלמדת אחרת; אין צורך להניח מנגנונים או תהליכים פסיכולוגיים מיוחדים כדי להסביר כיצד ילדים רוכשים תפקיד מין. שנית, אם אין שום דבר מיוחד בהתנהגות בתפקיד מגדר, אז תפקיד המגדר עצמו אינו בלתי נמנע ואינו ניתן לשינוי. הילד לומד תפקיד מגדרי מכיוון שמגדר הוא הבסיס שעליו בוחרת התרבות שלו מה להתייחס כחיזוק ומה כעונש. אם האידיאולוגיה של התרבות תהפוך לפחות נטייה מינית, אז יהיו גם פחות סימנים של תפקידי מין בהתנהגותם של ילדים.

ההסבר להתנהגות תפקידי מגדר שמציעה תיאוריית הלמידה החברתית מוצא ראיות רבות. הורים אכן מתגמלים ומענישים התנהגות מתאימה ובלתי הולמת מינית בדרכים שונות, ובנוסף, הם משמשים כמודלים ראשונים להתנהגות גברית ונשית לילדים. מינקות ההורים מלבישים בנים ובנות בצורה שונה ונותנים להם צעצועים שונים (Rheingold & Cook, 1975). כתוצאה מתצפיות שנערכו בבתי ילדי הגן, התברר שהורים מעודדים את בנותיהם להתחפש, לרקוד, לשחק עם בובות ופשוט לחקות אותן, אך נוזפים בהן על מניפולציות בחפצים, התרוצצות, קפיצות וטיפוס על עצים. בנים, לעומת זאת, מתוגמלים על משחק בלוקים אך מקבלים ביקורת על כך שהם משחקים בבובות, מבקשים עזרה ואפילו מציעים לעזור (Fagot, 1978). הורים דורשים מהבנים להיות עצמאיים יותר וציפיות גבוהות יותר מהם; יתרה מכך, כאשר נערים מבקשים עזרה, הם אינם מגיבים מיד ופחות שמים לב להיבטים הבינאישיים של המשימה. לבסוף, בנים נוטים יותר להיענש מילולית ופיזית על ידי ההורים מאשר בנות (Maccoby & Jacklin, 1974).

יש הסבורים כי על ידי תגובה שונה לבנים ולבנות, הורים עשויים שלא לכפות עליהם את הסטריאוטיפים שלהם, אלא פשוט להגיב להבדלים מולדים אמיתיים בהתנהגותם של המינים השונים (Maccoby, 1980). למשל, אפילו בינקות, בנים דורשים יותר תשומת לב מבנות, וחוקרים מאמינים שזכרים אנושיים מלידה; פיזית תוקפנית יותר מנשים (Maccoby & Jacklin, 1974). אולי זו הסיבה שהורים מענישים בנים לעתים קרובות יותר מאשר בנות.

יש בכך אמת, אבל ברור גם שמבוגרים ניגשים לילדים עם ציפיות סטריאוטיפיות שגורמות להם להתייחס אחרת לבנים ולבנות. לדוגמה, כשהורים מסתכלים על יילודים דרך חלון בית החולים, הם בטוחים שהם יכולים לדעת את מין התינוקות. אם הם חושבים שהתינוק הזה הוא ילד, הם יתארו אותו כחסון, חזק ורב תכונות; אם הם מאמינים שהתינוק השני, שכמעט לא ניתן להבחין בו, הוא ילדה, הם יאמרו שהוא שביר, בעל תכונות עדינות ו"רך" (Luria & Rubin, 1974). במחקר אחד, הוצגו לסטודנטים במכללה קלטת וידאו של תינוק בן 9 חודשים המראה תגובה רגשית חזקה אך מעורפלת לג'ק אין התיבה. כאשר חשבו שילד זה הוא בן, התגובה תוארה לעתים קרובות יותר כ"כועסת" וכאשר אותו ילד נחשב בת, התגובה תוארה לעתים קרובות יותר כ"פחד" (Condry & Condry, 1976). במחקר אחר, כאשר נאמר לנבדקים ששמו של התינוק הוא "דייוויד", הם התייחסו אליו יותר מאשר אלה שנאמר להם שהוא "ליסה" (Bern, Martyna & Watson, 1976).

אבות מודאגים יותר מהתנהגות בתפקיד מגדר מאשר אמהות, במיוחד לגבי בנים. כאשר בנים שיחקו בצעצועים "בנות", אבות הגיבו בצורה שלילית יותר מאמהות - הם התערבו במשחק והביעו חוסר שביעות רצון. אבות אינם מודאגים באותה מידה כאשר בנותיהם משתתפות במשחקי "זכר", אך עדיין הם לא מרוצים מכך יותר מאמהות (Langlois & Downs, 1980).

אבל אם הורים ומבוגרים אחרים מתייחסים לילדים על בסיס סטריאוטיפים מגדריים, אז הילדים עצמם הם פשוט "סקסיסטים" אמיתיים. בני גילם אוכפים סטריאוטיפים מיניים בצורה חמורה הרבה יותר מהוריהם. ואכן, הורים המנסים במודע לגדל את ילדיהם מבלי לכפות סטריאוטיפים מסורתיים של תפקידים מגדריים - למשל, לעודד את הילד להשתתף במגוון פעילויות מבלי לקרוא להם גבריים או נשיים, או שבעצמם מבצעים פונקציות לא מסורתיות בבית - לעתים קרובות פשוט מתייאשים כשהם רואים כיצד מאמציהם מתערערים על ידי לחץ חברתי. במיוחד, בנים מבקרים בנים אחרים כשהם רואים אותם עושים פעילויות "בנות". אם ילד משחק עם בובות, בוכה כשהוא כואב, או רגיש לילד כועס אחר, בני גילו יקראו לו מייד "שששש". לבנות, לעומת זאת, לא אכפת אם בנות אחרות משחקות צעצועים "נערים" או משתתפות בפעילויות גבריות (Langlois & Downs, 1980).

למרות שתיאוריית הלמידה החברתית טובה מאוד בהסבר תופעות כאלה, יש כמה תצפיות שקשה להסביר בעזרתה. ראשית, על פי תיאוריה זו, מאמינים שהילד מקבל באופן פסיבי את השפעת הסביבה: החברה, ההורים, בני גילו והתקשורת "עושים את זה" עם הילד. אבל רעיון כזה של הילד סותר על ידי התצפית שציינו לעיל - שילדים עצמם יוצרים וכופים על עצמם ועל בני גילם את הגרסה המחוזקת שלהם של הכללים להתנהגות המינים בחברה, והם עושים זאת יותר בעקשנות מרוב המבוגרים בעולמם.

שנית, ישנה סדירות מעניינת בפיתוח השקפות הילדים על כללי ההתנהגות של המינים. לדוגמה, בגיל 4 ו-9, רוב הילדים מאמינים שאין הגבלות על בחירת המקצוע על בסיס מגדר: תנו לנשים להיות רופאות, ולגברים להיות מטפלות, אם הן רוצות. עם זאת, בין הגילאים הללו, דעותיהם של ילדים נעשות נוקשות יותר. לפיכך, כ-90% מהילדים בני 6-7 סבורים שצריכות להתקיים הגבלות מגדריות על המקצוע (Damon, 1977).

זה לא מזכיר לך משהו? נכון, השקפותיהם של הילדים הללו דומות מאוד לריאליזם המוסרי של ילדים בשלב הטרום-מבצעי לפי פיאז'ה. זו הסיבה שהפסיכולוג לורנס קולברג פיתח תיאוריה קוגניטיבית של התפתחות התנהגות מגדרית המבוססת ישירות על תיאוריית ההתפתחות הקוגניטיבית של פיאז'ה.

תיאוריה קוגניטיבית של התפתחות

למרות שילדים בני שנתיים יכולים לזהות את המגדר שלהם מהתמונה שלהם, ובדרך כלל יכולים לדעת את המגדר של גברים ונשים לבושים בדרך כלל מתוך תמונה, הם לא יכולים למיין נכון את התמונות ל"בנים" ו"בנות" או לחזות אילו צעצועים אחר יעדיף . ילד, על סמך מינו (תומפסון, 2). עם זאת, לאחר כ-1975 שנים, מתחיל להופיע ידע מושגי נוסף על מין ומגדר, וכאן תורת ההתפתחות הקוגניטיבית שימושית כדי להסביר מה יקרה אחר כך. בפרט, לפי תיאוריה זו, לזהות המגדרית תפקיד מכריע בהתנהגות בתפקיד מגדר. כתוצאה מכך, יש לנו: "אני בן (ילדה), אז אני רוצה לעשות מה שבנים (בנות) עושים" (קולברג, 2,5). במילים אחרות, המוטיבציה להתנהג על פי זהות מגדרית היא המניעה את הילד להתנהג כראוי למינו, ולא לקבל חיזוקים מבחוץ. לכן, הוא מקבל מרצונו את המשימה של גיבוש תפקיד מגדרי - הן עבור עצמו והן עבור בני גילו.

בהתאם לעקרונות השלב הפרה-מבצעי של ההתפתחות הקוגניטיבית, הזהות המגדרית עצמה מתפתחת לאט במשך 2 עד 7 שנים. בפרט, העובדה שילדים טרום-ניתוחיים מסתמכים יותר מדי על רשמים חזותיים ולכן אינם מסוגלים לשמור על ידע על זהותו של אובייקט כאשר המראה שלו משתנה, הופכת חיונית להופעתה של מושג המין שלהם. לפיכך, ילדים בני 3 יכולים להבחין בין בנים לבנות בתמונה, אך רבים מהם אינם יכולים לדעת אם הם יהפכו לאם או לאב כשיגדלו (Thompson, 1975). ההבנה שהמין של אדם נשאר זהה למרות שינוי הגיל והמראה נקראת קביעות מגדרית - אנלוגי ישיר לעקרון שימור הכמות בדוגמאות עם מים, פלסטלינה או דמקה.

פסיכולוגים שניגשים להתפתחות קוגניטיבית מנקודת מבט של רכישת ידע מאמינים שלעתים קרובות ילדים נכשלים במשימות שימור פשוט כי אין להם מספיק ידע על התחום הרלוונטי. לדוגמה, ילדים התמודדו עם המשימה בעת הפיכת "חיה לצמח", אך לא התמודדו איתה בעת הפיכת "חיה לחיה". הילד יתעלם משינויים משמעותיים במראה החיצוני - ולכן יראה ידע שימור - רק כאשר יבין שכמה מאפיינים מהותיים של הפריט לא השתנו.

מכאן נובע שהקביעות של המין של הילד חייבת להיות תלויה גם בהבנתו מהו גברי ומהו נשי. אבל מה אנחנו, המבוגרים, יודעים על מין שילדים לא יודעים? יש רק תשובה אחת: איברי המין. מכל נקודות המבט המעשיות, איברי המין הם מאפיין חיוני המגדיר זכר ונקבה. האם ילדים צעירים יכולים, כשהם מבינים זאת, להתמודד עם המשימה המציאותית של קביעות מגדרית?

במחקר שנועד לבדוק אפשרות זו, שלושה תצלומים צבעוניים באורך מלא של ילדים הולכים בגילאי שנה עד שנתיים שימשו כגירויים (Bern, 1). כפי שמוצג באיור. 2, התצלום הראשון היה של ילד עירום לחלוטין עם איברי מין גלויים בבירור. בתצלום אחר הוצג אותו ילד לבוש כילד מהמין השני (עם הוספת פאה לילד); בתמונה השלישית, הילד היה לבוש כרגיל, כלומר לפי מינו.

בתרבות שלנו עירום של ילדים הוא דבר עדין, ולכן כל התמונות צולמו בביתו של הילד עם לפחות הורה אחד נוכח. הורים נתנו הסכמה בכתב לשימוש בצילומים במחקר, והורי שני הילדים המוצגים באיור 3.10 נתנו, בנוסף, הסכמה בכתב לפרסום תצלומים. לבסוף, הורי הילדים שהשתתפו במחקר כנבדקים נתנו הסכמה בכתב להשתתפות ילדם במחקר, במסגרתה ישאלו אותו שאלות לגבי תמונות של ילדים עירומים.

באמצעות 6 התצלומים הללו, נבדקו ילדים בגילאי 3 עד 5,5 שנים לגבי קביעות מגדרית. ראשית, הנסיין הראה לילד צילום של ילד עירום שקיבל שם שאינו מציין את מינו (לדוגמה, «לך»), ולאחר מכן ביקש ממנו לקבוע את מין הילד: «האם גאו הוא בן או ילדה?» לאחר מכן, הנסיינית הראתה תמונה שבה הבגדים לא תואמים את המין. לאחר שווידא שהילד הבין שמדובר באותו תינוק שהיה בעירום בתמונה הקודמת, הנסיין הסביר שהתמונה צולמה ביום שבו התינוק שיחק בהתלבשות ולבש בגדים מהמין השני (ו אם זה היה בן, אז הוא שם פאה של ילדה). לאחר מכן הוסרה תמונת העירום והילד התבקש לקבוע את המין, תוך הסתכלות רק בתמונה שבה הבגדים לא תואמים למין: "מי זה גאו באמת - ילד או ילדה?" לבסוף, הילד התבקש לקבוע את מינו של אותו תינוק מתוך צילום שבו הבגדים תואמים את המין. לאחר מכן כל ההליך חזר על עצמו עם סט נוסף של שלושה תצלומים. כמו כן, הילדים התבקשו להסביר את תשובותיהם. האמינו שלילד יש קביעות מין רק אם הוא קבע נכון את מין התינוק בכל שש הפעמים.

סדרת תצלומים של תינוקות שונים שימשה כדי להעריך אם ילדים יודעים שאיברי המין הם סמן מין חשוב. כאן שוב התבקשו הילדים לזהות את מין התינוק בתמונה ולהסביר את תשובתם. החלק הקל ביותר במבחן היה לדעת מי משני האנשים העירומים היה בן ומי בת. בחלק הקשה ביותר של הבדיקה הוצגו צילומים שבהם התינוקות היו עירומים מתחת למותניים, ולבושים מעל החגורה בצורה לא מתאימה לרצפה. כדי לזהות נכון את המין בתצלומים כאלה, הילד לא רק צריך לדעת שאברי המין מצביעים על מין, אלא גם שאם הרמז למין איברי המין מתנגש עם רמז מיני שנקבע תרבותית (למשל, בגדים, שיער, צעצועים), הוא עדיין מקבל עדיפות. שימו לב שמשימת קביעות המין עצמה קשה עוד יותר, מכיוון שהילד חייב לתת עדיפות לתכונה הגניטלית גם כאשר תכונה זו אינה נראית עוד בתמונה (כמו בתמונה השנייה של שני הקבוצות באיור 3.10).

אורז. 3.10. בדיקת קביעות מין. לאחר שהראו תצלום של פעוט עירום מהלך, התבקשו הילדים לזהות את מינו של אותו פעוט לבוש בבגדים מתאימים למגדר או שאינם מתאימים למגדר. אם ילדים קובעים נכון את המגדר בכל התצלומים, אז הם יודעים על קביעות המגדר (על פי: Bern, 1989, עמ' 653-654).

התוצאות הראו כי ב-40% מהילדים בגילאי 3,4 ו-5 שנים קיימת קביעות מגדרית. זהו גיל מוקדם בהרבה מזה המוזכר בתיאוריית ההתפתחות הקוגניטיבית של פיאז'ה או קולברג. חשוב מכך, בדיוק ל-74% מהילדים שעברו את מבחן הידע על איברי המין היו קביעות מגדרית, ורק 11% (שלושה ילדים) לא עברו את מבחן הידע במין. בנוסף, ילדים שעברו את מבחן הידע במגדר היו בסבירות גבוהה יותר להראות יציבות מגדרית ביחס לעצמם: הם ענו נכון על השאלה: "אם אתה, כמו גו, יום אחד החלטת (א) להתלבש וללבוש ( א) פאה בנות (ילד) ובגדים של ילדה (ילד), מי הייתם באמת (א) - ילד או ילדה?

תוצאות אלו של חקר קביעות המין מראות כי בהתייחס לזהות מגדרית והתנהגות בתפקידי מין, התיאוריה הפרטית של קולברג, כמו התיאוריה הכללית של פיאז'ה, ממעיטה ברמת ההבנה הפוטנציאלית של הילד בשלב הטרום-ניתוחי. אבל לתיאוריות של קולברג יש פגם חמור יותר: הן אינן מצליחות להתמודד עם השאלה מדוע ילדים צריכים לגבש רעיונות על עצמם, ולארגן אותם בעיקר סביב השתייכותם למין הזכר או הנשי? מדוע המגדר מקבל עדיפות על פני קטגוריות אפשריות אחרות של הגדרה עצמית? כדי להתייחס לסוגיה זו נבנתה התיאוריה הבאה - התיאוריה של התכנית המינית (Bern, 1985).

תיאוריית סכימת מין

כבר אמרנו שמנקודת המבט של גישה חברתית-תרבותית להתפתחות נפשית, ילד הוא לא רק מדען טבע השואף להכרת האמת האוניברסלית, אלא טירון של תרבות שרוצה להיות "אחד משלו", לאחר למד להסתכל על המציאות החברתית דרך הפריזמה של התרבות הזו.

כמו כן, ציינו כי ברוב התרבויות, ההבדל הביולוגי בין גברים לנשים מגודל עם רשת שלמה של אמונות ונורמות החודרות ממש לכל תחומי הפעילות האנושית. בהתאם לכך, הילד צריך ללמוד על פרטים רבים של רשת זו: מהן הנורמות והכללים של תרבות זו הקשורים להתנהגות נאותה של המינים השונים, תפקידיהם ומאפיינים האישיים שלהם? כפי שראינו, הן תיאוריית הלמידה החברתית והן התיאוריה ההתפתחותית הקוגניטיבית מציעות הסברים סבירים כיצד הילד המתפתח עשוי לרכוש מידע זה.

אבל התרבות מלמדת את הילד גם לקח הרבה יותר עמוק: החלוקה לגברים ונשים כל כך חשובה שהיא צריכה להפוך למשהו כמו סט של עדשות שדרכן ניתן לראות את כל השאר. קחו למשל ילד שמגיע לגן בפעם הראשונה ומוצא בו הרבה צעצועים ופעילויות חדשות. ניתן להשתמש בקריטריונים פוטנציאליים רבים כדי להחליט אילו צעצועים ופעילויות לנסות. איפה הוא/היא ישחק: בפנים או בחוץ? מה אתם מעדיפים: משחק שדורש יצירתיות אומנותית, או משחק שמשתמש במניפולציה מכנית? מה אם הפעילויות צריכות להיעשות ביחד עם ילדים אחרים? או כשאפשר לעשות את זה לבד? אבל מכל הקריטריונים הפוטנציאליים, התרבות מציבה אחד מעל כולם: "קודם כל, ודא שמשחק או פעילות זה או אחר מתאימים למין שלך." בכל שלב מעודדים את הילד להסתכל על העולם דרך עדשת המגדר שלו, עדשה שבם מכנה את סכמת המין (Bern, 1993, 1985, 1981). בדיוק בגלל שילדים לומדים להעריך את התנהגויותיהם דרך העדשה הזו, תיאוריית סכימת המין היא תיאוריה של התנהגות בתפקידי מין.

הורים ומורים אינם מספרים לילדים ישירות על התוכנית המינית. הלקח של סכמה זו מוטבע באופן בלתי מורגש בפרקטיקה התרבותית היומיומית. תארו לעצמכם, למשל, מורה שרוצה להתייחס לילדים משני המינים באופן שווה. לשם כך, היא מסדרת אותם ליד מזרקת השתייה, לסירוגין דרך ילד וילדה אחד. אם ביום שני היא ממנה ילד תורן, אז ביום שלישי - ילדה. מספר שווה של בנים ובנות נבחרים לשחק בכיתה. מורה זו מאמינה שהיא מלמדת את תלמידיה את החשיבות של שוויון מגדרי. היא צודקת, אבל מבלי לשים לב היא מצביעה בפניהם על תפקידו החשוב של המגדר. תלמידיה לומדים שלא משנה עד כמה פעילות עשויה להיראות חסרת מגדר, אי אפשר להשתתף בה מבלי להתחשב בהבחנה בין זכר לנקבה. חבישת "משקפיים" של הרצפה חשובה אפילו לשינון הכינויים של שפת האם: הוא, היא, הוא, היא.

ילדים לומדים להסתכל מבעד ל"משקפיים" של המגדר ועל עצמם, לארגן את הדימוי העצמי שלהם סביב זהותם הגברית או הנשית ולקשר את ההערכה העצמית שלהם לתשובה לשאלה "האם אני מספיק גברי?" או "האם אני מספיק נשית?" במובן זה התיאוריה של סכמת המין היא גם תיאוריה של זהות מגדרית וגם תיאוריה של התנהגות מגדרית.

לפיכך, התיאוריה של סכימת המין היא התשובה לשאלה שלפי בוהם, התיאוריה הקוגניטיבית של קולברג על התפתחות זהות מגדרית והתנהגות מגדרית אינה יכולה להתמודד איתה: מדוע ילדים מארגנים את הדימוי העצמי שלהם סביב הגברי או זהות נשית מלכתחילה? כמו בתורת ההתפתחות הקוגניטיבית, בתורת סכמות המין, הילד המתפתח נתפס כאדם פעיל הפועל בסביבה החברתית שלו. אבל, כמו תיאוריית הלמידה החברתית, תיאוריית סכימות המין אינה מחשיבה התנהגות בתפקידי מין כבלתי נמנעת או בלתי ניתנת לשינוי. ילדים רוכשים את זה כי המגדר התברר כמרכז העיקרי שסביבו החליטה התרבות שלהם לבנות את השקפותיהם על המציאות. כאשר האידיאולוגיה של תרבות מכוונת פחות לתפקידים מגדריים, אז ההתנהגות של ילדים והרעיונות שלהם לגבי עצמם מכילים פחות טיפוס מגדר.

על פי תיאוריית סכימות המגדר, ילדים מעודדים כל הזמן לראות את העולם במונחים של סכימת המגדר שלהם, מה שמחייב אותם לשקול אם צעצוע או פעילות מסוימים מתאימים למגדר.

איזו השפעה יש לחינוך בגן?

חינוך לגני ילדים הוא עניין של ויכוח בארצות הברית שכן רבים אינם בטוחים בהשפעה שיש לפעוטונים וגני ילדים על ילדים צעירים; אמריקאים רבים גם מאמינים שילדים צריכים לגדל בבית על ידי אמהותיהם. עם זאת, בחברה שבה הרוב המכריע של האמהות עובדות, הגן הוא חלק מחיי הקהילה; למעשה, מספר גדול יותר של ילדים בני 3-4 (43%) לומדים בגן מאשר גדלים בביתם או בבתים אחרים (35%). ראה →

נוער

גיל ההתבגרות הוא תקופת המעבר מילדות לבגרות. מגבלות הגיל שלו אינן מוגדרות בקפדנות, אך בערך היא נמשכת בין 12 ל-17-19 שנים, כאשר הצמיחה הגופנית מסתיימת למעשה. בתקופה זו צעיר או נערה מגיעים לגיל ההתבגרות ומתחילים להכיר בעצמם כאדם נפרד מהמשפחה. ראה →