זהותה של אישה זו עדיין שנויה במחלוקת בסביבה המדעית והלא מדעית. מהטמה גנדי הצטער על כך שהוא לא יכול לגעת בשולי בגדיה, רוריך הקדיש לה את הציור "שליח". מישהו ראה בה שרלטן, מטיף לשטניזם, והדגיש שתיאוריית העליונות הגזעית הושאלה על ידי היטלר מתורת הגזעים הילידים, והסיאנסים שהיא ערכה היו לא יותר ממופע פארסה. ספריה זכו להערצה ונקראו אוסף גלוי וגניבה ספרותית, שבהם כל תורות העולם מעורבות.
עם זאת, עד כה, יצירותיה של הלנה בלוואצקי הודפסו מחדש בהצלחה ותורגמו לשפות זרות רבות, וצברו מעריצים ומבקרים חדשים.
הלנה פטרובנה בלוואצקי נולדה למשפחה נפלאה: מצד אמה, הסופרת המפורסמת אלנה גן (פאדייבה), שלא כונתה יותר מ"ג'ורג' סאנד הרוסי", משפחתה הייתה קשורה ישירות עם רוריק האגדי, ואביה בא ממשפחת הרוזנים של מקלנבורג גן (בגרמנית: Hann). סבתו של האידיאולוגית העתידית של התיאוסופיה, אלנה פבלובנה, הייתה שומרת מאוד יוצאת דופן של האח - היא ידעה חמש שפות, אהבה נומיסמטיקה, חקרה את המיסטיקנים של המזרח והתכתבה עם המדען הגרמני א' הומבולדט.
לנה גן הקטנה הפגינה יכולות יוצאות דופן בהוראת, כפי שציינה בת דודתה, את המדינאי הרוסי המצטיין S.Yu. וויטה, תפס הכל ממש תוך כדי תנועה, זכה להצלחה מיוחדת בלימודי גרמנית ומוזיקה.
עם זאת, הילדה סבלה מסהרוריות, קפצה באמצע הלילה, הסתובבה בבית, שרה שירים. בגלל השירות של האב, משפחת גן נאלצה לא פעם לעבור דירה, ולאם לא היה מספיק זמן לשים לב לכל הילדים, אז אלנה חיקה התקפי אפילפסיה, התגלגלה על הרצפה, צעקה נבואות שונות בהתקפים, משרת מבוהל הביא כומר לגרש שדים. מאוחר יותר, גחמות ילדות אלו יתפרשו על ידי מעריציה כעדות ישירה ליכולותיה הנפשיות.
גוססת, אמה של אלנה פטרובנה אמרה בכנות שהיא אפילו שמחה שהיא לא תצטרך לצפות בחייה המרים ובכלל לא הנשיים של לנה.
לאחר מות האם, הילדים נלקחו לסרטוב על ידי הורי האם, בני הזוג פאדייב. שם קרה ללנה שינוי משמעותי: נערה תוססת ופתוחה בעבר, שאהבה נשפים ואירועים חברתיים אחרים, ישבה שעות בספרייתה של סבתה, אלנה פבלובנה פאדייבה, אספת ספרים נלהבת. שם היא החלה להתעניין ברצינות במדעי הנסתר ובפרקטיקות המזרחיות.
בשנת 1848, אלנה נכנסת לנישואים פיקטיביים עם סגן המושל הקשיש של ירוואן, ניקיפור בלוואצקי, רק כדי לזכות בעצמאות מוחלטת מקרובי משפחתה הסרטובים המעצבנים. שלושה חודשים לאחר החתונה, היא ברחה דרך אודסה וקרץ' לקונסטנטינופול.
אף אחד לא יכול לתאר במדויק את התקופה שלאחר מכן - בלוואצקי מעולם לא ניהלה יומנים, וזיכרונות המסע שלה מבולבלים ודומים יותר לאגדות מרתקות מאשר לאמת.
בתחילה הופיעה כרוכבת בקרקס קונסטנטינופול, אך לאחר ששברה את ידה, עזבה את הזירה ונסעה למצרים. אחר כך נסעה דרך יוון, אסיה הקטנה, ניסתה מספר פעמים להגיע לטיבט, אך לא התקדמה יותר מהודו. אחר כך היא מגיעה לאירופה, מופיעה כפסנתרנית בפריז ואחרי זמן מה מגיעה ללונדון, שם היא לכאורה עושה את הופעת הבכורה שלה על הבמה. אף אחד מקרובי משפחתה לא ידע בדיוק היכן היא נמצאת, אבל לפי זכרונותיה של קרובת משפחה, NA Fadeeva, אביה שלח לה כסף בקביעות.
בהייד פארק, לונדון, ביום הולדתה בשנת 1851, ראתה הלנה בלוואצקי את מי שהופיע ללא הרף בחלומותיה - הגורו שלה אל מוריה.
מהטמה אל מוריה, כפי שטען בלוואצקי מאוחר יותר, הייתה מורה לחוכמת חסרת הגיל, ולעתים קרובות חלמה עליה מילדות. הפעם, מהטמה מוריה קראה לה לפעול, כי לאלנה יש משימה גבוהה - להביא את ההתחלה הרוחנית הגדולה לעולם הזה.
היא נוסעת לקנדה, חיה עם הילידים, אך לאחר שנשות השבט גנבו ממנה את נעליה, היא מתפכחת מהאינדיאנים ויוצאת למקסיקו, ואז – ב-1852 – מתחילה את מסעה בהודו. המסלול סומן לה על ידי גורו מוריה, והוא, לפי זיכרונותיה של בלוואצקי, שלח לה כסף. (עם זאת, אותה NA Fadeeva טוענת כי קרובי המשפחה שנותרו ברוסיה נאלצו לשלוח לה כספים מדי חודש למחייתם).
אלנה מבלה את שבע השנים הבאות בטיבט, שם היא לומדת את תורת הנסתר. לאחר מכן היא חוזרת ללונדון ולפתע זוכה לפופולריות כפסנתרנית. פגישה נוספת עם הגורו שלה מתקיימת והיא נוסעת לארה"ב.
אחרי ארה"ב מתחיל סבב מסעות חדש: דרך הרי הרוקי לסן פרנסיסקו, ואז יפן, סיאם ולבסוף כלכותה. ואז היא מחליטה לחזור לרוסיה, מטיילת ברחבי הקווקז, ואז דרך הבלקן, הונגריה, ואז חוזרת לסנט פטרסבורג, ומנצלת את הביקוש לסיאנסים, מנהלת אותם בהצלחה, לאחר שקיבלה תהילה של מדיום.
עם זאת, כמה חוקרים סקפטיים מאוד לגבי תקופה זו של עשר שנים של נסיעות. לדברי ל.ס קליין, ארכיאולוגית ואנתרופולוגית, כל עשר השנים הללו היא גרה אצל קרובי משפחה באודסה.
ב-1863 מתחיל עוד מחזור נסיעות בן עשר שנים. הפעם במדינות ערב. בלוואצקי שורד בנס בסערה מול חופי מצרים, פותח את החברה הרוחנית הראשונה בקהיר. ואז, מחופש לגבר, הוא נלחם עם המורדים של גריבלדי, אך לאחר שנפצע קשה, הוא שוב נוסע לטיבט.
עדיין קשה לומר אם בלוואצקי הפכה לאישה הראשונה, וחוץ מזה, לזרה, שביקרה בלהסהעם זאת, ידוע בוודאות שהיא ידעה היטב פנצ'ן-לאמו VII ואותם טקסטים קדושים שלמדה במשך שלוש שנים נכללו ביצירתה "קול השתיקה". בלוואצקי עצמה אמרה כי אז בטיבט היא הפכה ליזומה.
משנות ה-1870 החלה בלוואצקי את פעילותה המשיחית. בארה"ב היא מקיפה את עצמה באנשים שמתלהבים בצורה חולנית מהרוחניות, כותבת את הספר "מהמערות והפראיות של הינדוסטאן", שבו היא חושפת את עצמה מצד אחר לגמרי - כסופרת מוכשרת. הספר כלל סקיצות של מסעותיה בהודו ופורסם תחת השם הבדוי ראדה-באי. חלק מהמאמרים פורסמו במוסקובסקי ודומוסטי, הם זכו להצלחה גדולה.
ב-1875 כתבה בלוואצקי את אחד מספריה המפורסמים, Isis Unveiled, בו היא מרסקת ומבקרת גם את המדע וגם את הדת, בטענה שרק בעזרת המיסטיקה אפשר להבין את מהות הדברים ואת אמיתות ההוויה. התפוצה נמכרה תוך עשרה ימים. אגודת הקריאה הייתה מפולגת. חלקם נדהמו מדעתה ומעומק המחשבה של אישה שלא הייתה לה כל ידע מדעי, בעוד שאחרים קראו לא פחות בתקיפות לספרה מזבלה גרנדיוזית, שבה נאספו יסודות הבודהיזם והברהמניזם בערימה אחת.
אבל בלוואצקי אינו מקבל ביקורת ובאותה שנה פותח את החברה התיאוסופית, שפעילותה עדיין גורמת לוויכוח סוער. בשנת 1882 הוקם המטה של החברה במדרס, הודו.
ב-1888 כתבה בלוואצקי את היצירה המרכזית בחייה, "הדוקטרינה הסודית". הפובליציסט VS Solovyov מפרסם ביקורת על הספר, שם הוא מכנה את התיאוסופיה ניסיון להתאים את ההנחות של הבודהיזם לחברה האתאיסטית האירופית. הקבלה והגנוסטיקה, הברהמיניזם, הבודהיזם וההינדואיזם התמזגו בצורה מוזרה בתורתו של בלוואצקי.
חוקרים מייחסים את התיאוסופיה לקטגוריה של תורות פילוסופיות ודתיות סינקרטיות. תיאוסופיה היא "חוכמת אלוהים", שבה אלוהים אינו אישי ופועל כמעין אבסולוט, ולכן אין בכלל צורך לנסוע להודו או לבלות שבע שנים בטיבט אם ניתן למצוא את אלוהים בכל מקום. לפי בלוואצקי, האדם הוא השתקפות של המוחלט, ולכן, אפריורי, אחד עם אלוהים.
עם זאת, מבקרי התיאוסופיה שמים לב שבלאוואצקי מציגה את התיאוסופיה כדת פסאודו הדורשת אמונה בלתי מוגבלת, והיא עצמה פועלת כאידיאולוגית של השטניזם. עם זאת, לא ניתן להכחיש כי לתורתו של בלוואצקי הייתה השפעה הן על הקוסמיסטים הרוסים והן על האוונגרד באמנות ובפילוסופיה.
מהודו, מולדתה הרוחנית, נאלצה בלוואצקי לעזוב ב-1884 לאחר שהואשמה על ידי השלטונות ההודיים בשרלטניות. לאחר מכן מגיעה תקופה של כישלון - בזה אחר זה מתגלים השטויות והתחבולות שלה במהלך סיאנסים. על פי כמה מקורות, אלנה פטרובנה מציעה את שירותיה כמרגלת לסניף השלישי של החקירה המלכותית, המודיעין הפוליטי של האימפריה הרוסית.
אחר כך היא גרה בבלגיה, אחר כך בגרמניה, כתבה ספרים. היא מתה לאחר שלקתה בשפעת ב-8 במאי 1891, עבור מעריציה היום הזה הוא "יום הלוטוס הלבן". האפר שלה היה מפוזר על פני שלוש הערים של החברה התיאוסופית - ניו יורק, לונדון ואדיאר.
עד כה אין הערכה חד משמעית לגבי אישיותה. בן דודו של בלוואצקי S.Yu. וויטה דיברה עליה באופן אירוני כאדם אדיב עם עיניים כחולות ענקיות, מבקרים רבים ציינו את כישרונה הספרותי הבלתי מעורער. כל המתיחות שלה ברוחניות הן יותר ממובנות מאליהן, אבל פסנתרים מנגנים בחושך וקולות מהעבר נמוגים ברקע לפני "הדוקטרינה הסודית", ספר שפתח בפני האירופים תורה המשלבת גם דת וגם מדע, שהייתה התגלות עבור השקפת העולם הרציונלית והאתאיסטית של אנשים בתחילת המאה ה- XNUMX.
בשנת 1975 הונפק בול דואר בהודו לציון יום השנה ה-100 של האגודה התיאוסופית. הוא מתאר את הסמל ואת המוטו של החברה "אין דת גבוהה מהאמת".
טקסט: ליליה אוסטפנקו.