רצון חופשי: אשליה או מציאות?

פילוסופים רבים מאמינים כי להיות בעל רצון חופשי פירושו לפעול על פי רצונו: לפעול כיוזם החלטותיו ולהיות מסוגל להוציא את ההחלטות הללו אל הפועל. אני רוצה לצטט את הנתונים של שני ניסויים שיכולים, אם לא להתהפך, אז לפחות לזעזע את רעיון החופש שלנו, שכבר מזמן מושרש בראשנו.

את הניסוי הראשון הגה והקים הפסיכולוג האמריקאי בנג'מין ליבט לפני יותר מרבע מאה. המתנדבים התבקשו לעשות תנועה פשוטה (נגיד, להרים אצבע) בכל פעם שמתחשק להם. התהליכים המתרחשים באורגניזמים שלהם תועדו: תנועת שרירים, ובנפרד, התהליך שקדם לה בחלקים המוטוריים של המוח. לפני הנבדקים היה חוגה עם חץ. הם היו צריכים לזכור היכן נמצא החץ ברגע שקיבלו את ההחלטה להרים אצבע.

תוצאות הניסוי הפכו לסנסציה. הם ערערו את האינטואיציות שלנו לגבי איך הרצון החופשי עובד. נדמה לנו שקודם כל אנחנו מקבלים החלטה מודעת (למשל להרים אצבע), ואז היא מועברת לחלקי המוח שאחראים על התגובות המוטוריות שלנו. האחרונים מפעילים את השרירים שלנו: האצבע עולה.

הנתונים שהתקבלו במהלך ניסוי Libet הצביעו על כך שתכנית כזו לא עובדת. מסתבר שהפעלת החלקים המוטוריים של המוח מתרחשת תחילה, ורק לאחר מכן מופיעה בחירה מודעת. כלומר, פעולותיו של אדם אינן תוצאה של החלטותיו המודעות ה"חופשיות", אלא נקבעות מראש על ידי תהליכים עצביים אובייקטיביים במוח המתרחשים עוד לפני שלב המודעות שלו.

שלב המודעות מלווה באשליה שיוזם פעולות אלו היה הסובייקט עצמו. אם להשתמש באנלוגיה של תיאטרון הבובות, אנחנו כמו חצאי בובות עם מנגנון הפוך, החווים אשליה של רצון חופשי במעשיהם.

בתחילת המאה XNUMXst, סדרה של ניסויים מוזרים עוד יותר בוצעו בגרמניה בהנהגתם של מדעני המוח ג'ון-דילן היינס וצ'ון סיונג סאן. הנבדקים התבקשו בכל זמן נוח ללחוץ על כפתור באחד השלטים, שהיו בידיהם הימנית והשמאלית. במקביל, הופיעו מכתבים על הצג מולם. הנבדקים היו צריכים לזכור איזו אות הופיעה על המסך ברגע שבו החליטו ללחוץ על הכפתור.

פעילות עצבית של המוח תועדה באמצעות טומוגרפיה. בהתבסס על נתוני הטומוגרפיה, מדענים יצרו תוכנית שיכולה לחזות באיזה כפתור אדם יבחר. תוכנית זו הצליחה לחזות את הבחירות העתידיות של הנבדקים, בממוצע, 6-10 שניות לפני שהם עשו את הבחירה הזו! הנתונים שהתקבלו הגיעו כהלם אמיתי לאותם מדענים ופילוסופים שפיגרו מאחורי התזה שלאדם יש רצון חופשי.

אז אנחנו חופשיים או לא? העמדה שלי היא כזו: המסקנה שאין לנו רצון חופשי נשענת לא על הוכחה שאין לנו אותו, אלא על בלבול של המושגים "רצון חופשי" ו"חופש פעולה". הטענה שלי היא שהניסויים שעורכים פסיכולוגים ומדעני מוח הם ניסויים על חופש פעולה, ולא על רצון חופשי בכלל.

הרצון החופשי תמיד קשור להשתקפות. עם מה שהפילוסוף האמריקאי הארי פרנקפורט כינה "רצונות מסדר שני". רצונות מהסדר הראשון הם הרצונות המיידיים שלנו שמתייחסים למשהו ספציפי, ורצונות מהסדר השני הם רצונות עקיפים, אפשר לקרוא להם רצונות לגבי רצונות. אני אסביר בדוגמה.

אני מעשן כבד כבר 15 שנה. בשלב זה של חיי, היה לי רצון ממעלה ראשונה - הרצון לעשן. במקביל, חוויתי גם תשוקה מסדר שני. כלומר: הלוואי שלא רציתי לעשן. אז רציתי להפסיק לעשן.

כאשר אנו מממשים רצון ממדרגה ראשונה, זוהי פעולה חופשית. הייתי חופשי בפעולה שלי, מה עלי לעשן - סיגריות, סיגרים או סיגריות. רצון חופשי מתקיים כאשר מתממש רצון מהסדר השני. כשהפסקתי לעשן, כלומר כשהבנתי את הרצון שלי מהסדר השני, זה היה מעשה של רצון חופשי.

כפילוסוף, אני טוען שהנתונים של מדעי המוח המודרניים אינם מוכיחים שאין לנו חופש פעולה ורצון חופשי. אבל זה לא אומר שהרצון החופשי ניתן לנו אוטומטית. שאלת הרצון החופשי אינה רק שאלה תיאורטית. זה עניין של בחירה אישית של כל אחד מאיתנו.

רצון חופשי הוא קצת כמו חלום. כשאתה ישן, אתה לא תמיד חולם. באותו אופן, כשאתה ער, אתה לא תמיד מרצון חופשי. אבל אם אתה לא משתמש בכלל ברצונך החופשי, אז אתה די ישן.

האם אתה רוצה להיות חופשי? לאחר מכן השתמשו ברפלקציה, היו מודרכים על ידי רצונות מסדר שני, נתחו את המניעים שלכם, חשבו על המושגים שבהם אתם משתמשים, תחשבו בבהירות, ויהיה לכם סיכוי טוב יותר לחיות בעולם שבו לאדם יש לא רק חופש פעולה, אלא גם מרצון חופשי.