כבש פסחא

כולם רגילים לדמותו של ישו כרועה הטוב והכבש של אלוהים, אבל כבש הפסח מהווה בעיה עבור נוצרים צמחונים. האם הסעודה האחרונה הייתה סעודת פסח שבה אכלו המשיח והשליחים בשר כבש? 

הבשורות הסינופטיות (שלושת הראשונות) מדווחות כי הסעודה האחרונה התרחשה בליל חג הפסחא; פירוש הדבר שישוע ותלמידיו אכלו את כבש הפסח (מתי. 26:17, מק. 16:16, לק. 22: 13). עם זאת, יוחנן טוען שהסעודה התקיימה קודם לכן: "לפני חג הפסח, ישוע, ביודעו כי הגיעה שעתו מהעולם הזה אל האב, ... קם מהסעודה, פשט את לבושו החיצוני, ו נטל מגבת וחגר את עצמו" (יוחנן. 13: 1—4). אם השתלשלות האירועים הייתה שונה, אזי הסעודה האחרונה לא הייתה יכולה להיות סעודת פסח. ההיסטוריון האנגלי ג'פרי ראד, בספרו המצוין למה להרוג בשביל אוכל? מציע את הפתרון הבא לחידת כבש הפסח: הסעודה האחרונה התקיימה ביום חמישי, הצליבה - למחרת, יום שישי. אולם, לפי הדיווח היהודי, שני האירועים הללו התרחשו באותו היום, מאחר שהיהודים מחשיבים את תחילתו של יום חדש כשקיעה של היום הקודם. כמובן, זה משליך את כל הכרונולוגיה. בפרק התשעה עשר של הבשורה שלו, יוחנן מדווח שהצליבה התרחשה ביום ההכנה לחג הפסחא, כלומר ביום חמישי. מאוחר יותר, בפסוק XNUMX, הוא אומר שגופו של ישוע לא הושאר על הצלב כי "השבת ההיא הייתה יום גדול". במילים אחרות, סעודת הפסחא של שבת בשקיעה של היום הקודם, יום שישי, לאחר הצליבה. למרות ששלושת הבשורות הראשונות סותרות את גרסתו של יוחנן, שרוב חוקרי המקרא רואים בה תיאור מדויק של אירועים, גרסאות אלו מאשרות זו את זו במקום אחר. לדוגמה, בבשורת מתי (כ"ו:26) נאמר שהכוהנים החליטו לא להרוג את ישוע במהלך המשתה, "כדי שלא יהיה מרד בעם". מצד שני, מתי אומר כל הזמן שהסעודה האחרונה והצליבה התרחשו ביום פסח. בנוסף, יש לציין כי על פי מנהג התלמוד אסור לנהל הליכים משפטיים ולהוציא להורג פושעים ביום הראשון, הקדוש ביותר, של חג הפסחא. כיוון שפסח קדוש כמו השבת, לא נשאו היהודים באותו יום נשק (מק. י"ד, ל"ג, ל"ז) ולא הורשו לקנות תכריכים ועשבים לקבורה (מ"ק). 15:46, לוקס 23:56). לבסוף, החיפזון שבו קברו התלמידים את ישוע מוסבר ברצונם להסיר את הגופה מהצלב לפני תחילת חג הפסח (מק. 15: 42, 46). עצם העדר האזכור של הכבש הוא משמעותי: הוא אף פעם לא מוזכר בקשר לסעודה האחרונה. ההיסטוריון המקראי ג'. A. גלייזס מציע כי על ידי החלפת בשר ודם בלחם ויין, בישר ישוע על איחוד חדש בין אלוהים לאדם, "פיוס אמיתי עם כל בריותיו". אם המשיח היה אוכל בשר, הוא היה עושה את הכבש, ולא את הלחם, לסמל אהבתו של האדון, שבשמו כיפר טלה האלוהים על חטאי העולם במותו שלו. כל העדויות מצביעות על כך שהסעודה האחרונה לא הייתה סעודת פסח עם הכבש הבלתי משתנה, אלא "סעודת פרידה" שחלק המשיח עם תלמידיו האהובים. זה מאושר על ידי צ'ארלס גור המנוח, הבישוף מאוקספורד: "אנו מכירים בכך שג'ון מתקן נכון את דבריו של מארק על הסעודה האחרונה. זו לא הייתה ארוחת פסחא מסורתית, אלא ארוחת פרידה, ארוחת הערב האחרונה שלו עם תלמידיו. אף סיפור אחד על הסעודה הזו לא מדבר על טקס סעודת הפסח "(" פירוש חדש על כתבי הקודש, פרק XNUMX, XNUMX). אין מקום אחד בתרגומים המילוליים של טקסטים נוצריים מוקדמים שבו אכילת בשר מקובלת או מעודדת. רוב התירוצים שהמציאו נוצרים מאוחרים יותר לאכילת בשר מבוססים על תרגום שגוי.