לִרְקוֹד מרסו, חקירה נגדית, הסופר כאמל דאוד מתאר את האנטי-גיבור של הזר, שהוא גם הרוצח של הערבי, כיצור "לכוד על אי"ומיהו"מביאה בגאונות כמו תוכי מתפנק". זו שאלה כאן, עבור הסופר האלג'יראי, של תיאור הסיפוק האישי של דמותו של Meursault, אשר הולך יתרה מזאת, אפילו, עד לאיבוד... המתנקש, אשר, לעומת זאת, נחגג על ידי ההיסטוריה בזכות יופייה של השפה, הודות לפילטר של כתיבתו של אלבר קאמי... למעשה, לא תמיד קל לדעת איך להגיב, כשאתה מול מישהו שאנן, כלומר, בקבלה אחרת של המונח הזה, מול מישהו מהנהן לטעמנו ולרגשותינו כדי לרצות אותנו.

הסופר הלטיני טרנס כתב האנדריאן, בקרתגו, בסביבות 185 עד 159 לפני הספירה: "חנופה, האמת חולה לידה", זאת אומרת : "שאננות גורמת לחברים, כנות מולידה שנאה". ובכל זאת: משהו שנעשה מתוך שאננות, במציאות, מתנהל או בא לידי ביטוי רק מתוך נימוס, אבל הוא לא נכון, לא עמוק ולא מורגש. שאננות מוגדרת אז כנטיית מוחו של מי שמבקש לרצות על ידי התאמה לטעמו או לרצונותיו של מישהו.

האם אנו יכולים, אם כן, לשקול שידידות יכולה לבוא מביטוי שכזה של שקר, מגישה כזו? זה נראה, למעשה, רחוק מחברות אמיתית, שרוצה להיות כנות, שדורשת להיות עצמך בעומק עם האחר. מה שמצריך גם להתבטא כמו שהוא, לדעת להקשיב לאחר מבלי לשקר לו, ולא לתת לו השתקפות לא מדויקת או מסולפת של עצמו. וכך, ידידות זו כפי שתואר על ידי טרנס תהיה רק ​​פיקטיבית, ובמציאות, ידידות אמיתית חייבת להיות מסוגלת לאפשר לכל אחד לספר לחברו, ללא העמדת פנים וללא הערצה שקרית, את הטעויות שלו ואת הפגמים שלהם. : שזה, עבור אדם אהוב, עבור אינטימי, האפשרות היחידה להתקדם באמת.

אבל בחיי היומיום, לעתים רחוקות אנחנו קורבן לשאננות שמרחיקה לכת עד כדי להסוות פשע... אנחנו מעדיפים להיות קורבנות פוטנציאליים של קטנוניות יומיומית קטנה, של מחמאות נטולות עומק ומציאות. עצה כאן: לא להיכנע לקלות המחמאות הנחשפות ללא מעצורים, ללא חדות.

מזיקה עוד יותר, אולי, היא השאננות של אב או אם כלפי ילדיו, אשר גורמת להורה זה פינוק שלעתים קרובות מאוד ראוי להאשים, אפילו מסוכן להתפתחותו הטובה של הילד. כאן נזכיר את תפקידו של הסופראגו על כל מורכבותו, אשר משחק תפקיד של אינטגרציה של סמכות הורית, יהיה מנוגד לכל צורה של שאננות, המובנת כאן כעודף פינוק. יש להחזיר את ההורה לעמוד באחריותו, כי זו שאלה של ללמד ילדים את הגבולות. עם זאת, הצבת הגבולות מורכבת, יותר מכל, באמירת לא להם, בקביעת המסגרת.

לבסוף, מול מעשה שאנן שהוא רק ביטוי מופרז של נימוס, אבל הוא ממש לא אמת, ולא עומק ואפילו פחות ביטוי של תחושה אמיתית, אנו מציעים את מעשה ההתנגדות האינטימי הזה: לשמור על האותנטיות שלו, לא להטעות. לפי מראה חיצוני, ולא לפי מחמאות שווא. אולי גם נוכל לגרום לאדם השאנן להבין בעצמו את חוסר ההגינות הזה כלפי אחרים, את השקר הזה בגישתו ובדבריו? ואז, אפשרו לה להחיות בתוכה את שאלת איכות הקישורים שלה לאחר.

אולי נוכל גם להשתמש בביטוי המוכר משהו: "אסור לתת לעצמנו להיאכל", שהוצא בקביעות על ידי הכומר ז'אן קסטליין, מוותיקי מלחמת העולם השנייה. לאחר מכן, בהיותו כומר תובעני ומחויב, קרא ז'אן קסטליין לעירנות מתמדת, הוא הציע לעסוק בהתנגדות עמוקה ויומיומית, ולהוביל את כולם ללכת לקראת האותנטיות האמיתית שלהם. בקיצור, הוא קרא לא להתפתות בצפירות ההופעה. כדי להישאר אותנטי. נאמן לעצמו באשר לערכיו.