כפי שהסברנו בקצרה בגיליון הפיזיולוגיה ובהצגת שלושת אוצרות החיים, השן או הרוחות (המתורגמות גם על ידי התודעה) מייצגות את הכוחות הרוחניים והנפשיים המניעים אותנו ואשר מתבטאים. באמצעות מצבי התודעה שלנו, יכולת התנועה והחשיבה שלנו, המזג שלנו, השאיפות שלנו, הרצונות שלנו, הכישרונות והיכולות שלנו. הרוחות תופסות מקום חשוב בהערכת הסיבות לחוסר איזון או למחלה ובבחירת הפעולות שנועדו להחזיר את המטופל לבריאות טובה יותר. בגיליון זה, נשתמש לפעמים ביחיד, לעתים בלשון רבים כאשר מדברים על הרוח או הרוחות, התפיסה הסינית של שן מרמזת הן על אחדות התודעה והן על ריבוי הכוחות המזינים אותה.

המושג שאן נובע מהאמונות האנימיסטיות של השמאניזם. הטאואיזם והקונפוציאניזם חידדו את השקפתו זו של הנפש, והפכו אותה תואמת את מערכת ההתכתבות של חמישה אלמנטים. לאחר מכן, מושג שאן עבר טרנספורמציות חדשות, העומדות מול תורתו של הבודהיזם, שהשתלתו מסנוורת בסין בסוף שושלת האן (בסביבות שנת 200 לספירה). ממקורות מרובים אלה נולד מודל מקורי ספציפי לחשיבה הסינית.

מול ההתפתחויות בפסיכולוגיה המודרנית ובנוירופיזיולוגיה, מודל זה, שנשמר על ידי הרפואה הסינית המסורתית (TCM) עד היום, עשוי להיראות פשטני במקצת. אך פשטות זו מתבררת לעתים קרובות כנכס, שכן היא מאפשרת למטפל ליצור קשרים קליניים בין הפיזי לפסיכולוגי מבלי לשלוט בידע מורכב. מכיוון שהקלינאי עובד בעיקר ברמה הפיזית עם המטופל, הוא מתערב רק בעקיפין ברמה הנפשית. עם זאת, לתקנה שתתקבל יהיו השלכות חיוביות ברמה הרגשית והנפשית: כך, על ידי פיזור הליחה, חיטוב הדם או הפחתת עודף חום, המטפל יוכל להרגיע, להבהיר או לחזק את הרוח, אשר חוזר. להפחית חרדה, לקדם שינה, להאיר בחירות, לגייס כוח רצון וכו '.

איזון נפשי

קשורה קשר הדוק לבריאות הגופנית, איזון נפשי טוב מאפשר להתבונן נכון במציאות ולפעול בהתאם. כדי להשיג דיוק זה, TCM מציעה אורח חיים בריא שבו חשוב לדאוג ליציבה של הגוף, לנשימה שלך, למחזור האנרגיה המקורית שלך (YuanQi) - בין היתר ברמת המח והמוח - ולתרגל. צ'י גונג ומדיטציה. כמו צ'י, גם שן חייב לזרום בחופשיות אם אתה רוצה להיות מודע לחלוטין למציאות הן בגופך והן בסביבתך.

החזון המסורתי מתאר קולגיאליות בין המרכיבים הנפשיים המרובים אותם מכנים הרוחות. מקורם במאקרוקוסמוס סקיי-ארץ. ברגע ההתעברות, חלק מהרוח האוניברסלית (YuanShén) מגלם לחוות, לכל החיים, את האפשרויות של העולם הפורמלי והחומרי, ובכך מהווה את הרוח האינדיבידואלית שלנו. כאשר חלקה זו של YuanShén קשורה למהות המועברת על ידי הורינו, היא "הופכת לאנושית" ומתייחסת למילוי תפקידיה האנושיים. רוחות האדם שנוצרו כך (נקראות גם גוי) מורכבות משני סוגים של יסודות: הראשון המאופיין בתפקודי גופם, הפו (או הנשמה הגופנית), השני בעל פונקציות נפשיות, הון (נפש נפשית).

משם, הרוח האינדיבידואלית שלנו מתפתחת באמצעות מחשבה ופעולה, תוך שהיא מתבססת על חמשת החושים ומשלבת בהדרגה חוויות חיים. כמה מרכיבים פונקציונליים מאוד ספציפיים מתערבים בפיתוח תודעה זו: רעיון (יי), מחשבה (שי), יכולת תכנון (יו), רצון (ז'י) ואומץ (גם ג'י).

הפעילות של כל המרכיבים הנפשיים הללו (המתוארים להלן) מבוססת על מערכת יחסים אינטימית, סימביוזה אמיתית, עם הכושית (איברים, מח, מוח וכו '). עד כדי כך שהסינים מייעדים בשם "ישויות פסיכוביסקרליות" (BenShén) ישויות אלה, הן פיזיות והן נפשיות, הדואגות למהות ואשר שומרות על סביבה התורמת לביטוי הרוחות.

לפיכך, תורת חמשת היסודות מקשרת כל איבר עם פונקציה נפשית מסוימת:

• כיוון בני הז'ן חוזר לרוח הלב (XinShén) המייצגת את הממשל, התודעה הגלובלית, המתאפשרת על ידי הפעולה הקולגיאלית, המשולבת והמשלימה של הגופים הפסיכוביסקליים השונים.
• הכליות (שן) תומכות בצוואה (ז'י).
• הכבד (גן) מאכלס את ההון (הנשמה הנפשית).
• הטחול / הלבלב (Pi) תומך ב- Y (אינטלקט, מחשבה).
• הריאה (פיי) מכילה את הפו (הנשמה הגופנית).

האיזון עולה מהקשר ההרמוני בין ההיבטים השונים של הישויות הפסיכוביסריות. חשוב לציין כי TCM אינו סבור שחשיבה ואינטליגנציה שייכים אך ורק למוח ולמערכת העצבים כמו בתפיסה המערבית, אלא שהם קשורים באופן אינטימי לכל האיברים.

ההונים והפו מהווים את המרכיב הראשוני והקבוע מראש של רוחנו, ומספקים לנו אישיות בסיסית ואינדיבידואליות גופנית ייחודית.

ההון (הנפש הנפשית)

המונח הון מתורגם כנפש נפשית, מכיוון שפונקציות הישויות המרכיבות אותו (שלושה במספר) קובעות את בסיסי הנפש והאינטליגנציה. ההונים קשורים לתנועת העץ המייצגת את רעיון ההתחלה, הצמיחה והניתוק המתקדם של החומר. זהו דימוי של צמחים, אורגניזמים חיים - ולכן נעים מרצונם - מושרשים בכדור הארץ, אך כל חלקו האווירי עולה לכיוון האור, החום והשמים.

ההונים, הקשורים לגן עדן והשפעתו המעוררת, הם הצורה הפרימיטיבית של רוחותינו השואפות להתעקש ולהתפתח; מתוכם מקור האינטליגנציה האינטואיטיבית והסקרנות הספונטנית האופיינית לילדים ולאלה שנותרו צעירים. הם גם מגדירים את הרגישות הרגשית שלנו: בהתאם למאזן של שלושת ההונים, נהיה נוטים יותר להתמקד בנפש ובהבנה, או ברגשות ורגשות. לבסוף, ההונים מגדירים את עוצמת האופי שלנו, את כוחנו המוסרי ואת כוח האישור של שאיפותינו שיתבטאו במהלך חיינו.

עבור מהון (מולדת) לשן (נרכש)

ברגע שההתפתחות הרגשית והקוגניטיבית של הילד מתחילה הודות להתנסות בחמשת חושיו, לאינטראקציה עם סביבתו ולגילוי שהוא מגלה מעצמו בהדרגה, רוח הלב (שינשען) מתחילה את התפתחותו. רוח הלב הזו היא תודעה אשר:

• מתפתח באמצעות מחשבה וזיכרון חוויות;
• מתבטא בחיוניות של רפלקסים כמו בפעולה רפלקטיבית;
• מתעד ומסנן רגשות;
• פעיל במהלך היום ומנוחה במהלך השינה.

ההונים הקימו אפוא את בסיסי רוח הלב. יש בין הון לשן, בין הנשמה לרוח, כמו דיאלוג שיתקיים בין המולד והנרכש, הטבעי והמוסכם, הספונטני והמושתקף או הלא מודע והמודע. ההונים הם ההיבטים הבלתי ניתנים לשינוי של הרוח, הם מבטאים את עצמם ברגע שהיא משתיקה את המוח והתבונה, הם חורגים ממה שמעוצב על ידי חינוך ולמידה חברתית. כל התכונות הגדולות של ההוויה נובטות בהון (הנפש הנפשית), אך רק השן (הרוח) מאפשרת את התפתחותן המוחשית.

ההונים קשורים לכבד, מהדהדים את הקשר ההדוק שנצפה בין מצב האיבר הזה (רגיש לרגשות, אלכוהול, סמים וממריצים) לבין יכולתו של הפרט לשמור על הביטוי הנכון של ההון. . בהדרגה, מלידה ועד גיל התבונה, ההונים, לאחר שנתנו את אוריינטצייתם לרוחות, יכולים להשאיר להם את כל המקום שמגיע להם.

הפו (הנשמה הגופנית)

שבעת הפו מהווים את הנשמה הגופנית שלנו, כי תפקידם לדאוג למראה ולתחזוק הגוף הגופני שלנו. הם מתייחסים לסמליות של מתכת שהדינמיות שלה מייצגת האטה והתעבות של מה שהיה עדין יותר, מה שמוביל להתממשות, למראה של צורה, של גוף. הפו הוא זה שנותן לנו את הרושם שהוא מובחן, מופרד מרכיבי היקום האחרים. התגשמות זו מבטיחה קיום פיזי, אך מציגה את הממד הבלתי נמנע של הארעי.

בעוד שהונים קשורים לגן עדן, הפו קשור לכדור הארץ, לזה שמעונן וגס, לחילופי דברים עם הסביבה ולתנועות האלמנטריות של צ'י שנכנסות לגוף בצורה של אוויר ואוויר. מזון, אשר נידון, משמש ולאחר מכן משוחרר כשאריות. תנועות אלה של צ'י קשורות לפעילות הפיזיולוגית של הקרביים. הם מאפשרים חידוש של מהויות, הדרושות לתחזוקה, צמיחה, התפתחות ורבייה של האורגניזם. אבל, לא משנה מה המאמצים של הפו, הבלאי של המהות יוביל בהכרח להזדקנות, לסניליות ולמוות.

לאחר שהגדיר את גוף הילד במהלך שלושת החודשים הראשונים לחייו התוך רחמיים, כתבנית וירטואלית, הפו, כנשמה גופנית, נשארת קשורה לריאה, האחראית בסופו של דבר לחיים המתחילה בנשימה ראשונה בלידה ומסתיימת ב נשימה אחרונה במוות. מעבר למוות, ה- Po נשאר מחובר לגוף שלנו ולעצמות שלנו.

סימנים לחוסר איזון בהון ובפו

אם ההון (הנפש הפסיכולוגית) יוצאת מאיזון, לעתים קרובות אנו מגלים כי האדם מרגיש רע עם עצמו, שאינו יכול עוד להתמודד עם אתגרים, שהם מהססים לגבי עתידם או שהם חסרים. של אומץ ושכנוע. עם הזמן, מצוקה פסיכולוגית גדולה יכולה להיכנס, כאילו האינדיבידואל כבר לא היה עצמו, כבר לא זיהה את עצמו, לא יכול עוד להגן על מה שחשוב לו, איבד את הרצון לחיות. מצד שני, חולשה של הפו (גוף הנשמה) עשויה לתת סימנים כמו מצבי עור, או לייצר קונפליקטים רגשיים שמונעים מהאנרגיה לזרום בחופשיות בפלג הגוף העליון ובגפיים העליונות, כל אלו מלווים לרוב ברעידות.

כדי להתפתח, התודעה הגלובלית, רוח הלב, זקוקה לחמשת החושים ובמיוחד לשניים מהישויות הפסיכוביסריות: ה- Y וה- Zhi.

יי, או כושר הרעיון, הוא הכלי שבו משתמשים הרוחות ללמידה, מניפולציה של רעיונות ומושגים, משחק עם שפה, ויזואליזציה של תנועות ופעולות גופניות. הוא מאפשר לנתח מידע, למצוא בו משמעות ולהתכונן לשינון בצורה של מושגים לשימוש חוזר. בהירות המוח, החיונית ליעילות ה- Yi, תלויה באיכות החומרים המזינים המיוצרים על ידי מערכת העיכול ובכדור הטחול / הלבלב. אם למשל נוזלי הדם או הגוף באיכות נמוכה יותר, ה- Yi יושפע, מה שימנע מהרוחות להתבטא ביעילות. זו הסיבה לכך שיכולת הרעיון (גם אם היא נובעת בתחילה מהאינטליגנציה שהקימו ההונים) קשורה לטחול / לבלב ושלמות תפקידיו. כאשר הטחול / הלבלב נחלש, החשיבה מתבלבלת, הדאגות מגיעות, השיפוט מופרע וההתנהגות הופכת חוזרת, אפילו אובססיבית.

ג'י הוא המרכיב המאפשר פעולה מרצון; הוא מספק את היכולת להישאר ממוקד בהשלמת פרויקט ולהראות נחישות וסיבולת במאמץ הנדרש להשגת רצון. ג'י הוא לב ליבידו, הוא מקושר באופן אינטימי לרצונות, והוא מונח המשמש גם לייעוד רגשות.

כדי לשנן, הרוחות משתמשות בז'י, ישות הקשורה לכליות, איבר השימור. עם זאת, זהו המח והמוח אשר, הודות למהות, שומרים מידע. אם היסודות שנרכשו נחלשים, או שהמוח והמוח סובלים מתת תזונה, הזיכרון ויכולת הריכוז יירדו. הג'י תלוי אפוא מאוד בתחום הכליות, אשר, בין היתר, מנהל את המהות המולדת והנרכשת שמקורן הן בתורשה המתקבלת מההורים והן מחומרים מהסביבה.

TCM מתבונן בקשרים גדולים בין איכות המהות, הרצון והזיכרון. ביחס לרפואה המערבית, מעניין לציין שתפקודי מהות הכליות תואמים במידה רבה את אלה של הורמונים כגון אדרנלין וטסטוסטרון, שהם ממריצים רבי עוצמה לפעולה. בנוסף, מחקר על תפקידם של ההורמונים נוטה להראות שירידה בהורמוני המין מעורבת בהזדקנות, ירידה ביכולת השכלית ואובדן זיכרון.

נוכל לומר שמחשבה (יי), הרגשה (שין -שן) ורצון (ג'י) מהווים את הציר המרכזי של חיי הנפש שלנו. בתוך ציר זה, יכולת השיפוט של הלב (XinShén) חייבת ליצור הרמוניה ואיזון בין המחשבות שלנו (יי) - מהטריוויאליות ביותר לאידיאליסטיות ביותר - ולמעשינו (ג'י) - פירות רצוננו. על ידי טיפוח הרמוניה זו, הפרט יוכל להתפתח בחוכמה ולפעול כמיטב ידיעתו בכל מצב.

בהקשר טיפולי, על המתרגל לסייע למטופל למקד מחדש את הציר הפנימי הזה, בין אם עוזר למחשבות (יי) לספק נקודת מבט ברורה של הפעולה שיש לבצע, או על ידי חיזוק הרצון (ז'י) כך שיתבטא . הפעולות הדרושות לשינוי, תוך התחשבות בכך שאין תרופה אפשרית מבלי שהרגשות ימצאו את מקומם ושקט הנפשי שלהם.