אנו ממשיכים לספר מחדש קצר על ספר הדוקטורט של וויל טאטל. ספר זה הוא יצירה פילוסופית רחבת היקף, המוגשת בצורה קלה ונגישה ללב ולנפש.
"האירוניה העצובה היא שלעתים קרובות אנו מציצים לחלל, תוהים אם עדיין יש יצורים תבוניים, בעוד אנו מוקפים באלפי מינים של יצורים תבוניים, שעדיין לא למדנו את יכולותיהם לגלות, להעריך ולכבד..." - הנה הרעיון המרכזי של הספר.
המחבר הכין ספר שמע מתוך דיאטה למען שלום עולמי. והוא גם יצר דיסק עם מה שנקרא , שם הוא תיאר את הרעיונות והתזות העיקריות. אתה יכול לקרוא את החלק הראשון של הסיכום "דיאטת השלום העולמית" . לפני שבוע פרסמנו ספר מחדש של פרק בספר בשם . היום אנו מפרסמים תזה נוספת מאת וויל טאטל, אותה אנו מציינים כדלקמן:
התרבות הפסטורלית החלישה את דעתנו
אנחנו שייכים לתרבות שמבוססת על שעבוד בעלי חיים, הרואה בבעלי חיים לא יותר מאשר סחורה. תרבות זו נוצרה לפני כ-10 אלף שנה. יש לציין שזה לא זמן כל כך ארוך - בהשוואה למאות אלפי שנים של חיים אנושיים על פני כדור הארץ.
לפני עשרת אלפים שנה, במה שהיא כיום עיראק, החל האדם לעסוק לראשונה בגידול בקר. הוא החל לרתק ולשעבד חיות: עיזים, כבשים, ואחר כך פרות, גמלים וסוסים. זו הייתה נקודת מפנה בתרבות שלנו. האיש נעשה שונה: הוא נאלץ לפתח בעצמו תכונות המאפשרות לו להיות חסר רחמים ואכזרי. זה היה הכרחי על מנת לבצע בשלווה מעשי אלימות כלפי יצורים חיים. גברים החלו ללמד את התכונות הללו מילדות.
כאשר אנו משעבדים בעלי חיים, במקום לראות בהם יצורים מדהימים – החברים והשכנים שלנו על הפלנטה, אנו מכריחים את עצמנו לראות בהם רק את התכונות המאפיינות את החיות כסחורה. בנוסף, יש להגן על "סחורה" זו מפני טורפים אחרים, ולכן כל שאר בעלי החיים נתפסים בעינינו כאיום. איום על העושר שלנו, כמובן. בעלי חיים טורפים עלולים לתקוף את הפרות והכבשים שלנו, או להפוך ליריבי מרעה, הניזונים מאותה צמחייה כמו חיות העבדים שלנו. אנחנו מתחילים לשנוא אותם ורוצים להרוג את כולם: דובים, זאבים, זאב ערבות.
נוסף על כך, בעלי חיים שהפכו עבורנו (בהגדרה מדברת!) לבהמות מאבדים לחלוטין את הכבוד ונתפסים בעינינו כמשהו שאנחנו שומרים בשבי, מסרסים, חותכים להם את חלקי הגוף, ממתגים אותם.
חיות שהפכו עבורנו לבהמות מאבדות לחלוטין את הכבוד שלנו ונראות בעינינו כחפצים מגעילים שאנו מחזיקים בשבי, מסרסים, חותכים את חלקי גופם, ממתגים ומגנים עליהם כרכושנו. גם בעלי חיים הופכים לביטוי של העושר שלנו.
וויל טאטל, אנו מזכירים לך שהמילים "הון" ו"קפיטליזם" באות מהמילה הלטינית "קפיטה" - ראש, ראש בקר. מילה נוספת בשימוש נרחב על ידינו כיום - כספי (שם התואר "כסף"), מגיעה מהמילה הלטינית pecunia (pecunia) - בעל חיים - רכוש.
קל אפוא לראות שהעושר, הרכוש, היוקרה והמעמד החברתי בתרבות הפסטורלית העתיקה נקבעו לחלוטין על פי מספר ראשי הבקר שבבעלות אדם. בעלי חיים ייצגו עושר, מזון, מעמד חברתי ומעמד. על פי תורתם של היסטוריונים ואנתרופולוגים רבים, העיסוק בעבדות בעלי חיים סימן את תחילת העיסוק בעבדות נשים. גם נשים החלו להיחשב בעיני גברים כרכוש, לא יותר מזה. הרמונים הופיעו בחברה אחרי שטחי מרעה.
אלימות שהופעלה נגד בעלי חיים הרחיבה את היקפה והחלה לשמש נגד נשים. וגם נגד ... מגדלי בקר יריבים. כי הדרך העיקרית להגדיל את עושרם והשפעתם הייתה הגדלת עדרי הבקר. הדרך המהירה ביותר הייתה לגנוב את החיות מחווה אחרת. כך התחילו המלחמות הראשונות. מלחמות אכזריות עם נפגעים אנושיים על אדמות ומרעה.
ד"ר טאטל מציין שעצם המילה "מלחמה" בסנסקריט פירושה, פשוטו כמשמעו, הרצון להשיג יותר בקר. כך הפכו בעלי החיים, מבלי לדעת זאת, לגורם למלחמות איומות ועקובות מדם. מלחמות לתפיסת בעלי חיים ואדמות למרעה שלהם, למקורות מים על מנת להשקותם. עושרם והשפעתם של אנשים נמדדו לפי גודל עדרי הבקר. התרבות הפסטורלית הזו ממשיכה לחיות גם היום.
מנהגים ומנטליות פסטורלית עתיקה התפשטו מהמזרח התיכון לים התיכון, ומשם תחילה לאירופה ולאחר מכן לאמריקה. אנשים שהגיעו לאמריקה מאנגליה, צרפת, ספרד לא הגיעו לבד - הם הביאו איתם את התרבות שלהם. ה"רכוש" שלו - פרות, כבשים, עיזים, סוסים.
התרבות הפסטורלית ממשיכה לחיות ברחבי העולם. ממשלת ארה"ב, כמו מדינות רבות אחרות, מקצה כספים משמעותיים לפיתוח פרויקטים של בעלי חיים. מידת השעבוד והניצול של בעלי חיים רק הולכת וגוברת. רוב בעלי החיים אפילו לא רועים בכרי דשא ציוריים, הם כלואים במחנות ריכוז בתנאי צפיפות קשים ביותר וכפופים לסביבה הרעילה של חוות מודרניות. וויל טאטל בטוח שתופעה כזו אינה תוצאה של חוסר הרמוניה בחברה האנושית, אלא היא הסיבה העיקרית להיעדר הרמוניה זו.
ההבנה שהתרבות שלנו היא פסטורלית משחררת את מוחנו. המהפכה האמיתית בחברה האנושית התרחשה לפני 8-10 מיליון שנים כשהתחלנו ללכוד בעלי חיים ולהפוך אותם לסחורות. שאר מה שנקרא "מהפכות" שהתרחשו לאחר מכן - המהפכה המדעית, המהפכה התעשייתית וכן הלאה - אין לכנות "חברתיות" כי הן התרחשו באותם תנאים חברתיים של שיעבוד ואלימות. כל המהפכות הבאות מעולם לא נגעו ביסוד התרבות שלנו, אלא להיפך, חיזקו אותה, חיזקו את המנטליות הפסטורלית שלנו והרחיבו את הנוהג של אכילת בעלי חיים. תרגול זה הפחית את מעמדם של יצורים חיים לזה של סחורה שקיימת כדי ללכוד, לנצל, להרוג ולאכול. מהפכה אמיתית תאתגר מנהג כזה.
וויל טאטל חושב שהמהפכה האמיתית תהיה קודם כל מהפכה של חמלה, מהפכה של התעוררות הרוח, מהפכה של צמחונות. צמחונות היא פילוסופיה שאינה מחשיבה בעלי חיים כסחורה, אלא רואה בהם יצורים חיים הראויים לכבוד ולטוב ליבנו. הרופא בטוח שאם כולם יחשבו יותר לעומק, הם יבינו: אי אפשר להשיג חברה צודקת המבוססת על כבוד הדדי של אנשים שבהם אוכלים בעלי חיים. כי אכילת חיות דורשת אלימות, קשיות לב ויכולת לשלול את זכויותיהם של יצורים חיים.
לעולם לא נוכל לחיות בצורה חיובית באמת אם נדע שאנו גורמים (שלא לצורך!) כאב וסבל לישויות חיות ומודעות אחרות. התרגול המתמיד של הרג, המוכתב על ידי בחירת המזון שלנו, הפך אותנו לחסרי רגישות פתולוגית. שלום והרמוניה בחברה, שלום על כדור הארץ שלנו ידרוש מאיתנו שלום ביחס לבעלי חיים.
המשך יבוא.