5 שלבי אהבה על פי ההינדואיזם הקדום

יש מיתוס יפה על מקור האהבה בדת ההינדית. בתחילה הייתה ישות-על - פורושה, שלא ידעה פחד, חמדנות, תשוקה ורצון לעשות שום דבר, כי היקום כבר היה מושלם. ואז, היוצר ברהמה הוציא את חרבו האלוהית, וחילק את פורושה לשניים. השמים היו מופרדים מהארץ, חושך מאור, חיים ממוות, ואדם מאישה. מאז, כל אחד מהחצאים שואף להתאחד מחדש. כבני אדם, אנו מחפשים אחדות, וזוהי אהבה.

איך לשמור על הלהבה הנותנת חיים של אהבה? חכמי הודו הקדמונים הקדישו תשומת לב רבה לנושא זה, והכירו בכוחה של רומנטיקה ואינטימיות בגירוי רגשות. עם זאת, השאלה החשובה ביותר עבורם הייתה: מה עומד מאחורי התשוקה? איך להשתמש בכוח המשיכה המשכר כדי ליצור אושר שיימשך גם לאחר שכבה הלהבה המקורית? פילוסופים הטיפו שאהבה מורכבת מסדרה של שלבים. השלבים הראשונים שלו לא בהכרח חייבים להיעלם ככל שהאדם נעשה מואר יותר. עם זאת, שהייה ארוכה בשלבים הראשוניים תגרור בהכרח עצב ואכזבה.

חשוב להתגבר על העלייה בסולם האהבה. במאה ה-19, השליח ההינדי סוואמי ויווקננדה אמר: .

אז, חמשת שלבי האהבה מנקודת המבט של ההינדואיזם

הרצון להתמזג בא לידי ביטוי באמצעות משיכה פיזית, או קאמה. מנקודת מבט טכנית, קאמה פירושו "הרצון להרגיש חפצים", אבל זה בדרך כלל מובן כ"תשוקה מינית".

בהודו העתיקה, סקס לא היה קשור למשהו מביש, אלא היה היבט של קיום אנושי מאושר ומושא למחקר רציני. הקאמה סוטרה, שנכתבה בזמן המשיח, אינה רק אוסף של עמדות מיניות וטכניקות אירוטיות. חלק גדול מהספר הוא פילוסופיה של אהבה העוסקת בתשוקה וכיצד לקיים ולטפח אותה.

 

סקס ללא אינטימיות אמיתית וחילופי דברים הורס את שניהם. לכן פילוסופים הודים הקדישו תשומת לב מיוחדת למרכיב הרגשי. הם הגיעו עם אוצר מילים עשיר המביע אינספור מצבי רוח ורגשות הקשורים לאינטימיות.

מתוך ה"וויניגרט" הזה של רגשות, נולד שרינגרה, או רומנטיקה. בנוסף לעונג אירוטי, אוהבים מחליפים סודות וחלומות, פונים זה לזה בחיבה ומעניקים מתנות יוצאות דופן. הוא מסמל את מערכת היחסים של הזוג האלוהי ראדה וקרישנה, ​​שההרפתקאות הרומנטיות שלהם מוצגות בריקוד הודי, מוזיקה, תיאטרון ושירה.

 

מנקודת מבטם של פילוסופים הודים,. בפרט, הכוונה היא לביטוי האהבה בדברים פשוטים: חיוך בקופה, חפיסת שוקולד לנזקקים, חיבוק כנה.

, - אמר מהטמה גנדי.

חמלה היא הביטוי הפשוט ביותר לאהבה שאנו חשים כלפי ילדינו או חיות המחמד שלנו. זה קשור ל-matru-prema, המונח הסנסקריט לאהבת אם, שנחשבת לצורתו הבלתי מותנית ביותר. מאיטרי מסמלת אהבה אימהית עדינה, אך באה לידי ביטוי כלפי כל היצורים החיים, לא רק כלפי הילד הביולוגי שלה. חמלה כלפי זרים לא תמיד באה באופן טבעי. בתרגול בודהיסטי והינדי מתקיימת מדיטציה, שבמהלכה מתפתחת היכולת לאחל את האושר של כל היצורים החיים.

למרות שחמלה היא צעד חשוב, זה לא האחרון. מעבר לבינאישי, המסורות ההודיות מדברות על צורה לא אישית של אהבה שבה הרגש צומח ומכוון לכל דבר. הדרך למצב כזה נקראת "בהקטי יוגה", שמשמעותה טיפוח האישיות באמצעות אהבה לאלוהים. עבור אנשים לא דתיים, בהאקטי אולי לא מתמקד באלוהים, אלא בטוב, צדק, אמת וכו'. חשבו על מנהיגים כמו נלסון מנדלה, ג'יין גודול, הדלאי לאמה ואינספור אחרים שאהבתם לעולם חזקה להפליא ובלתי אנוכית.

לפני שלב זה, כל אחד משלבי האהבה הופנה לעולם החיצוני הסובב את האדם. עם זאת, בחלק העליון שלו, הוא עושה לעצמו מעגל הפוך. אפשר לתרגם אטמה-פרמה כאנוכיות. אין לבלבל את זה עם אנוכיות. מה זה אומר בפועל: אנחנו רואים את עצמנו באחרים ואנחנו רואים אחרים בעצמנו. "הנהר הזורם בך זורם גם בי", אמר המשורר המיסטי ההודי כביר. בהגיענו לאטמה-פרמה, אנו מבינים: אם לשים בצד את ההבדלים שלנו בגנטיקה ובחינוך, כולנו ביטויים של חיים אחד. חיים, שהמיתולוגיה ההודית הציגה בצורה של פורושה. אטמה-פרמה מגיעה עם ההבנה שמעבר לפגמים ולחולשות האישיים שלנו, מעבר לשם ולהיסטוריה האישית שלנו, אנחנו ילדים של העליון. כאשר אנו אוהבים את עצמנו ואחרים בהבנה כה עמוקה אך לא אישית, האהבה מאבדת את גבולותיה והופכת ללא תנאי.

השאירו תגובה